- •1) Специфика мифологического мировоззрения
- •2) Философия, ее предмет, структура и функции
- •3) Основные разделы философии
- •4) Основные вопросы философии. Способы их решений
- •5) Проблема смысла жизни. Основные способы ее решения.
- •6) Объективный и субъективный идеализм. Сходство и различия.
- •7. Материализм как философская мировозренческая позиция. Понимания сознания материализма.
- •9) Возникновение философии в Индии и Китае. Основные школы и направления.
- •10) Возникновение философии в Древней Греции. (Фалес, Анаксемен, Гераклид)
- •11. Школа элеатов Ксенофан, Перминит, Зенон.
- •12.Пифагор, и Пифагорейская школа.
- •13.Релятивизм и Агностицизм сокристов, сокризмы и силлогизмы
- •14) Сократ и сократические школы (киники, киренаики и мегарики)
- •16) Онтология и гносеология Аристотеля
- •17) Философия эпикурейцев, стоиков и скептиков
- •Основные проблемы средневековой философии
- •Схоластика (Фома Аквинский). Доказательства бытия бога
- •Философия эпохи Возрождения (н. Макиавелли, м. Монтень, э. Роттердамский)
- •Философия эпохи Просвещения. Основные идеи и представители
- •Атеизм и материализм философии п. Гольбаха
- •Гносеология и. Канта
- •Этика и. Канта
- •25) Основные идеи философии г.В.Ф. Гегеля
- •26) Философия к. Маркса и ф. Энгельса
- •27) Основные идеи и представители «философии жизни»
- •28) Иррационализм и пессимизм а. Шопенгауэра
- •Основные идеи и представители русской философии
- •Основные философские направления хх века. Общая характеристика
- •31) Гносеология как раздел философии. Основные категории и проблемы.
- •32) Этика как раздел философии. Основные категории и проблемы.
- •33) Эстетика как раздел философии. Основные категории и проблемы
- •34) Философская антропология как раздел философии. Основные категории и проблемы
- •35) Монизм, дуализм и плюрализм как философско-мировоззренческие позиции.
- •36) Метафизика, диалектика и релятивизм как философско-мировоззренческие позиции.
- •37) Детерменизм, индетерменизм, телеология и провиденциализм как философско-мировоззренческие позиции.
- •38) Теизм, деизм, пантеизм и атеизм как философско-мировоззренческие позиции.
- •39) Сенсуализм, рационализм, иррационализм как философско-мировоззренческие позиции.
- •40) Эмпиризм и априоризм как философско-мировоззренческие позиции.
32) Этика как раздел философии. Основные категории и проблемы.
Этика как раздел философии
этика - наука о морали, нравственности и должном поведении.
Золотые правила этика:
1) мораль
2) нравственность
3) должное поведение
Золотое правило этики: поступай с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Конфуций
Фалес: что раздражает тебя в других, того не делай сам
Библия: какой мерой меряешь, такой отмерено будет.
Правило золотой середины:
Фалес: Ничего сверх меры (храм Аполлона в Дельфах)
Конфуций: имей две крайности, но выбирай середину: альтруист и эгоист, аскет и гедонист, притча не твердый, не мягкий.
Проблемы Классической этики: Единство Бога и человека - центральная проблема этики средневековья. Крайности в ее решении: теологический волюнтаризм Дунса Скота; мистический пантеизм Мейстера Экхарта. Религиозно-философская этика и религиозно-богословская этика: их сходство и различия. Трансформация религиозно-философской этики и ее места в общественном сознании в Новое и новейшее время. Особый колорит, место и судьба религиозно-философской этики в России.
33) Эстетика как раздел философии. Основные категории и проблемы
эстетика - наука о красоте и искусстве.
Исторически в центре эстетики всегда стояли две главные проблемы: собственно эстетического, которое чаще всего осмысливалось в терминах красоты, прекрасного, возвышенного, и искусства, понимавшегося в Древности в более широком смысле, чем новоевропейская категория искусства (= франц. beaux arts, нем. schone Kunste, «изящные искусства» — с 18 в.). Эстетика как философия искусства и прекрасного — традиционные клише классической эстетики, восходящие к Античности. Из текстов древнегреческих философов (Платона, Аристотеля, стоиков, Плотина) и теоретиков различных искусств (красноречия, музыки, архитектуры) следует, что проблема красоты решалась, как правило, в онтологической сфере и напрямую была связана с космологией. В теориях искусств на первое место выдвинулось понятие мимезиса (подражания) во всех его модификациях — от иллюзионистского копирования форм видимой действительности (особенно в живописи — Зевксид, Апеллес, Эвфранор) до «подражания" идеям и эйдосам поэтического мира. Художественная практика имплицитно выработала принцип антропной пластичности в качестве основы эстетического сознания, распространяющийся на весь универсум. Античный космос и мир идей пластичны, что открывает возможность конкретно чувственного выражения, т. е. сугубо эстетического опыта. Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики: эксплицитный и имплицитный. К первому относится собственно философская дисциплина эстетика, самоопределившаяся в относительно самостоятельную часть философии только к сер. 18 в. Имплицитная эстетика уходит корнями в глубокую древность и представляет собой полутеоретическое свободное осмысление эстетического опыта внутри других дисциплин (в философии, риторике, филологии, богословии и др.).
Эстетическая деятельность – специфичный вид практически духовной (создание произведений искусства, фольклор, дизайн и др.) и духовной (эстетическое созерцание, эстетическое восприятие, эстетическое суждения) деятельности.
Эстетическое сознание – эстетические чувства, вкус, созерцание, восприятие, суждения, ценности, взгляды, идеал. Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности.