28) Иррационализм и пессимизм а. Шопенгауэра

Иррационализм – учение, согласно которому решающим фактором в познании, поведенческих актах людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса играют не силы разума, а иррациональное начало, что предполагает признание ведущей роли инстинкта, интуиции, слепой веры, чувства. Одна из самых ярких фигур иррационализма – Артур Шопенгауэр (1788 – 1860). Он оспорил само понятие разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания, введя его в бессознательно-иррациональные моменты. Интеллект функционирует по указаниям воли, которая признается единой энергийной основой всех личных воль и самого объективного мира. Интеллект – лишь орудие воли к жизни. Мир – нелеп, а вся история мира – это история бессмысленной флуктации волевых искр. Когда воля вынуждена пожирать сама себя, так как кроме нее ничего и нет, рождаютс травля, боязнь, страдание. Воля – абсолютное начало, корень всего сущего. Познаваемость «вещи в себе». Первый факт сознания – представление. Познание осуществляется либо как интуитивное, либо как отвлеченное или рефлективное. Интуиция – первый и важнейший вид знания. Истинно совершаемым познанием может быть только созерцание.

Этика Шопенгауэра пессимистична. Страдание присуще жизни неотвратимо. То, что называется счастьем, имеет всегда отрицательный, а не положительный характер и сводится лишь к освобождению от страданий, за которым должно последовать новое страдание, либо томительная скука. Мир – арена замученных и запуганных существ. Разрешение трагедии человеческой жизни в умерщвлении плоти.

29. Основные идеи и представители русской философии

Основные идеи русской философии

Сродность человека с природой и соборность с миром; софийность в системе «человек, общество, природа, Бог»; всеединство человека и мира на базовой основе религии, философии и науки; общее дело как высшая цель и организация человеческой деятельности; антропокосмизм как воплощенный диалог человека и мира, коэволюция общества и природы.

Особенности русской философии

Русская философия формировалась под воздействием трех факторов. Во-первых, она зарождалась в условиях «великого синтеза» культур: языческой, византийской и степной (монгольской). Во-вторых, она тесно связана со своей религиозной почвой. В-третьих, она испытала влияние западной философской мысли.

Ру́сская филосо́фия — собирательное название философских концепций русских мыслителей.

По мнению Н. О. Лосского, характерными чертами русской философии являются: космизм, софиология (учения о Софии), соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, реалистичность (онтологизм).

Реформы Петра I способствовали ограничению власти церкви и проникновению в Россию западной философии посредством формируемой системы высшего образования. Самым популярным западным новшеством стал деизм, приверженцами которого стали такие ключевые мыслители русского Просвещения как Михаил Ломоносов и Александр Радищев. Именно в этот момент на русскую почву попадают атомизм и сенсуализм. Практически идеи деизма выражались в антиклерикализме и обоснованию подчинения духовной власти светской, за что ратовала ещё учёная дружина Петра I. Также философия русского просвещения адаптировала многие идеи масонства (Николай Новиков). Григорий Теплов составляет один из первых русских философских словарей.

Лишь в начале XIX века появляется оригинальная или самобытная русская философия. У её истоков стоял Петр Чаадаев, который задается вопросом о смысле России как отдельной цивилизации. В остальном он повторяет старые идеи о механистическом устройстве мира и провиденциальном характере истории. Неудовлетворительное решение о смысле России провоцирует мысль славянофилов. Алексей Хомяков отстаивает идеи соборности. Иван Киреевский отстаивает идеал допетровской патриархальной Руси. Константин Аксаков проводит различение между страной и государством.

В XX веке в связи с драматическими событиями русской истории происходит разделение русской философии на русский марксизм и философию русского зарубежья. Часть философов была выслана заграницу, но часть осталась в советской России: Павел Флоренский и его ученик Алексей Лосев. Через последнего традиции русской философии были возрождены в Советской России, поскольку от него духовное преемство получили С.С. Аверинцев и В.В. Бибихин

Русская философия изначально тяготеет к рационализму, но не к европейскому академическому, а к практическому, с ярко выраженным нравственным ориентиром.

Русская философская мысль антропологична, ибо занята проблемой человека и его отношений с миром; историософична, ибо обращена к вопросам о смысле истории; социологична, ибо тесно связана с решением проблем общественного развития; диалогична, ибо ориентирована на сотворчество человека и Бога, на коэволюцию общества и природы, на формирование парадигмы антропокосмизма.