20)Археологическая периодизация и хронология. Культура курганов Горного Алтая. Пазырык.

Археологическая периодизация и хронология

Вся история человечества, как известно, делится на пять больших периодов, связанных с развитием той или иной социально-экономической формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Первый период развития человечества — первобытнообщинный родовой строй — существовал длительное время, в течение которого менялся человек, развивались и совершенствовались орудия труда, а также общественные отношения людей. Эпоха первобытнообщинного строя в свою очередь делится на отдельные исторические периоды, в основе которых лежат изменения в структуре общества, общественные отношения людей: первобытное стадо, родовой строй и эпоха разложения первобытнообщинного строя. Однако из названия периодов не ясно, каким было материальное производство. Археологи разработали свою периодизацию, в основу которой положен ведущий материал, из которого сделаны главные, характеризующие эпоху, орудия труда. По этой периодизации вся история человечества делится на эпоху камня, бронзы и железа. В свою очередь каждая из этих эпох подразделяется на отдельные периоды и культуры.

Продолжительность каждой из эпох различна. Так, эпоха камня продолжалась во много раз дольше, чем эпоха бронзы. И все же любая археологическая эпоха — это очень длительный отрезок исторического развития. За 600—800 тыс. лет существования эпохи камня непрерывно совершенствовались каменные орудия труда и приемы их изготовления, изменялся сам человек, накапливались его опыт и умение, поэтому каменный век в науке делят на несколько периодов: палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Между каменным и бронзовым веком был переходный период, характеризовавшийся медными орудиями труда, так называемый энеолит (медно-каменный век).

С освоением способа получения бронзы, т. е. сплава меди и олова, начинается бронзовый век. В южных районах он начинается с третьего тысячелетия до н. э., а в более северных, лесных территориях — несколько позже, примерно во втором тысячелетии до н. э. Наконец, с изобретением способа массовой добычи и широким распространением железа, примерно с IX—VIII вв. до н. э., человечество вступает в железный век.

Таким образом, археологическая периодизация построена на эволюции основных орудий труда и способах их изготовления; в ней более подробно учтены основные особенности исторического развития. Однако она не дает прямого представления о том, как развивалось человеческое общество в целом. Кроме того, некоторые археологические этапы, например периоды каменного века, могут быть синхронизированы с геологическими периодами истории земли.

. Основы современной археологической периодизации были разработаны в конце XIX — начале XX в. Однако и сейчас ее нельзя считать окончательной: наука развивается и все время вносит свои коррективы в наши знания по археологии. Задачей археологии является не только установление исторических процессов прошлого, конкретных событий и явлений материальной и общественной жизни, но и определение времени, хронологии исторических явлений.

Хронология в археологии выступает в качестве основной канвы, отражающей ход исторического процесса, начиная с древнейших времен, и является твердой основой для подлинного научного понимания истории человечества. Археологи пользуются как относительной, так и абсолютной хронологией. Относительная хронология устанавливает, какая из культур на данной территории древнее, какая позже, какое сооружение старше, а какое моложе, скажем, в пределах одного памятника. Археологов также интересует и абсолютная хронология, т. е. установление конкретных дат, привязанных к нашему летосчислению.

Хронология археологических предметов, комплексов предметов, отдельных памятников и культур определяется различными, разработанными в археологии и естественных науках методами. Наиболее широко применяемым является метод сравнительного анализа, или типологический метод. С помощью этого метода чаще всего устанавливают относительную хронологию. Археолог имеет дело с большой группой предметов, комплексом или даже несколькими комплексами, добытыми из поселений, отдельных культурных слоев или могильников (так называемые погребальные комплексы). При этом вещи внутри комплексов делят по категориям в зависимости от их назначения, а внутри категории — на типы по их внешним признакам. Таким образом получается типологический ряд вещей, изучая которые устанавливают относительную хронологическую классификацию отдельных вещей и целых комплексов. Если археологический комплекс содержит при этом вещи, которые имеют твердые даты, например монеты, надписи, идентичные датированным предметы, то археолог может установить и абсолютную датировку. Для поздних памятников, содержащих хорошо сохранившиеся образцы дерева, хронология может быть установлена по годичным кольцам деревьев. У деревьев одной породы, растущих в одной климатической зоне, толщина годичных колец совпадает. При этом для сравнения надо иметь спилы с датированных, долголетних пород деревьев, позволяющих составить шкалу годичных колебаний роста древесины, например: ясень, дуб, американская секвойя.

Широко и довольно успешно применяются и другие методы датировки, разработанные естественными науками, например радиокарбонная датировка. Этот метод определения даты основан на том, что в растениях и костях животных накапливается углерод с атомным весом 14 (С''). После смерти организма начинается его распад. Чтобы определить дату в данном случае, надо знать степень распада углерода в органическом веществе. При этом чем древнее предмет, тем меньше ошибка в его датировке.

Археологические комплексы, содержащие керамику, древние металлургические горна и глинобитные печи, можно датировать палеомагнитным методом. Глина обладает интересным свойством: при нагревании до 670° и остывании она приобретает постоянную намагниченность, соответствующую магнитному полю земли того или иного времени. Однако магнитный полюс земли непостоянен, он ежегодно меняется. Определив направление намагниченности образца и зная годичные изменения магнитного поля земли, можно датировать предмет и посредством его целую группу найденных с ним других археологических предметов.

В некоторых случаях находит свое применение химический метод датировки ископаемых костей по определению содержания в них фтора. Пролежавшие в земле кости впитывают со временем содержащийся в подземных водах фтор. Процентное определение фтора в костях и в почве дает возможность определить относительную хронологию ископаемых костных остатков. Этот метод эффективен, если сравниваемым костям не менее 10 тыс. лет. Есть и другой метод определения возраста костей — по скорости распространения в них ультразвука. Метод основан на том, что скорость распространения звука в костях с течением времени уменьшается.

Культура курганов Горного Алтая.Пазырык

Курганы представляют собой могилы родовых или племенных вождей, сооружённые во время скифского периода (II-Y в до н.э.). Первый пазырыкский курган был раскопан в 1929 году С.И. Руденко, а в период с 1947 г. по 1949 г. М.П. Грязновым и С.И. Руденко была исследована вся цепочка из пяти курганов.Под каменными насыпями были обнаружены прямоугольные ямы глубиной до 4 м и площадью около 50 кв.м. В ямах стояли погребальные камеры, напоминающие срубы. Они имели двойные стены, пол, потолок. Внутри камеры были отделаны досками, снаружи — бревнами. Промежуточное пространство было заполнено дробленым камнем, поверх потолка камер до верхнего края ямы было навалено свыше 300 бревен средней толщины.Вследствие значительной высоты урочища Пазырык, особенностей климата и конструкции курганов, вскоре после их сооружения под ними образовалась многолетняя мерзлота, обеспечившая хорошую сохранность всего положенного в могилу. В срубах были обнаружены бальзамированные тела мужчин и женщин, находившихся в саркофагах, тела мужчин были покрыты татуировкой. Здесь были найдены экземпляры роскошной одежды, обуви, ковры местной и иранской работы, столики на резных ножках, вышитая шёлковая китайская ткань, кориандр и украшения из маленьких ракушек, известных в то далекое время в Персидском заливе. Найденные в Пазырыкских курганах предметы позволяют утверждать, что у скифов были налажены связи не только с Китаем, но и с Персией и другими странами.В курганах обнаружены уникальные предметы: древнейший в мире ворсовый ковер, древнейшие пышно украшенные седла, колесница для четверки упряжных лошадей и многое другое. Весьма любопытно, что в тот период у ассирийцев, персов, греков и других народов с развитой культурой седел еще не было. И это не случайно: Горный Алтай входил в ту область зоны Центральной Азии, где возникла первая войлочная юрта и, была раньше, чем где-либо, одомашнена лошадь.Первые курганы с "замерзшими" могилами были открыты в 1865 г. В.В. Радловым (Катандинский курган и курган в могильнике пазырыкской культуры Берель, Казахстан). Тогда впервые была обнаружена сохранившаяся во льду одежда. Одна из наиболее замечательных находок - т. н. катандинский кафтан. В настоящее время выставлен в Государственном историческом музее (Москва). Там же хранится и другая уникальная вещь из этого кургана, названная фраком за сходство фасона, сшитая из меха соболя и крытая китайским шелком.Тела как мужчин, так и женщин из акалахинских и пазырыкских курганов покрывали татуировки, сюжеты которых строго подчинялись общим представлениям о трехуровневой структуре мира. На ногах изображались рыбы, маркирующие подземный мир, на руках и корпусе - животные и сцены противоборства хищника и копытного животного символика "земного" мира, а в верхней части рук располагались изображения птиц, либо других солярных символов.Пазырыкские курганы, железный век (5 - 3 вв. до н.э.), в долине Пазырык на Алтае. Погребения, в которых благодаря многолетней мерзлоте сохранились изделия из дерева, кожи, ткани, меха, металла, трупы людей и коней.деревянный сруб —своего рода дом почившего. Отдавая ушедшему частичку  привычной для него земной обители, строители нередко использовали при  его возведении венцы бревен настоящих жилищ.Внутри сруба воссоздавался привычный интерьер жилища или, во всяком случае, его подобие.Пол и стены склепа застилались войлоком или, если хоронили знатного воина, дорогими  коврами. Умершего, одетого в войлочные сапоги-чулки с кожаными галошами, шубу и войлочный колпак, укладывали на правый бок в позе спящего. За его  спиной помещали лук и стрелы, у пояса — чекан и кинжал. На шею надевали  покрытую золотой фольгой гривну.В рядовых погребениях и погребениях средней знати в головах ставилось походное деревянное блюдо-столик с короткими ножками, на нем лежал кусок мяса с воткнутым в него ножом. Тут же стояло несколько сосудов — деревянный, глиняный и роговой. Вероятно, этот непременный набор был связан с мифологическим сценарием загробногостранствия, когда умершему, чтобы достичь конечной цели, требуются ёмкости из разных материалов.  Впрочем, мы никогда достоверно не узнаем сути всех предполагавшихся посмертных  приключений.За перегородкой, будто у стенки настоящего дома, лежали мертвые кони, число которых в могилах знатных воинов и вождей могло достигать нескольких десятков. Рядовым же воинам полагалось лишь по одной—две лошади. Сруб закрывался  бревнами и засыпался камнями и щебнем. У знатных пазырыкцев таких перекрытий  могло быть несколько, а в яму, кроме лошадей, иногда укладывались каркасы  переносных разборных жилищ и даже повозки. Сверху над могилой возводилось  каменное сооружение. В погребениях пазырыкцев найдены и маленькие (до 40 см в высоту) цельнодеревянные щиты прямоугольной формы. Желобки на них имитировали фактуру наборных щитов. Они предназначались, скорее всего для ритуальных целей, так как не могли защитить от удара чеканом. Впрочем, кинжал их не пробивал, а в рукопашной схватке небольшие размеры подобных изделий вполне себя оправдывали. Пазырыкцы представляли собой смешанное кочевое население, в их внешнем европеоидном облике порой проступали черты монголоидной расы. Со своими многочисленными стадами пазырыкцы кочевали, перегоняя зимой скот в высокогорья, где меньше снега, а летом — к богатому разнотравью долин. Конечно они знали и земледелие. Перемалывая зерно на тяжелых каменных жерновах, хранили его зимой в глубоких, выстланных берестой, ямах и пекли из него пресные лепешки. Жили в домах, срубленных из массивных лиственничных бревен. Из таких же брёвен устраивали подкурганные склепы для своих умерших. В 1929 г. академиком С.И.Руденко был раскопан 1 Пазырыкский курган, в 1947-1949 гг. М.П.Грязновым и С.И.Руденко была исследована цепочка из пяти больших курганов, которые нумеруются по порядку вскрытия. По названию урочища Пазырык была названа археологическая культура Алтая скифского времени.ПервыйПазырыкский курган - типичный пример захоронения скифского периода. Внутри кургана большая (52кв.м) квадратная яма глубиной 4 м. Погребальная камера, расположенная в яме под каменной насыпью, имела двойные стены, пол и потолок, лежавший на крепких балках, покоившихся в свою очередь на шести толстых столбах. Внутри камера была отделана досками, снаружи - бревнами, промежуточное пространство было заполнено дробленым камнем. Поверх трупов и потолка камеры до верхнего края ямы навалено свыше 300 бревен средней толщины. Над бревнами возвышалась насыпь высотой 2,2 м и 47 м в диаметре. Еще в древности курган был ограблен, но, несмотря на это, в нем сохранились предметы и вещи из металлов, из материалов растительного и животного происхождения (деревянные, кожаные, шерстяные, костяные, волосяные), которые обычно почти полностью погибают от времени. В условиях высокогорья погребальная камера превратилась в островок вечной мерзлоты, чему немало способствовало и ограбление кургана: осенью в камеру попала вода, зимой она замерзла, летом лед в камере не таял, т.к. теплый воздух не мог вытеснить более тяжелый холодный.Beчная мерзлота обеспечила хорошую сохранность всего положенного в могилу. В деревянном саркофаге лежали мумифицированные тела мужчины и женщины, обработанные с особой тщательностью. По предположениям ученых, мужчин был знатным воином или вождем племени, а женщина, скорее всего, его наложницей. В их черепах были проделаны отверстия для изъятия мозга, а затем их заполнили травой. Были также удалены внутренние органы и мускулы, вместо них набиты сухие травы, затем тела зашили конским волосом. В целях гигиены в каждом кургане была установлена тренога, накрытая шелковой тканью, на которой стоял тазик с семенами конопли, "выветривавшими" дурной запах. В могильнике обнаружены также прекрасно сохранившиеся лошадиные туши, в том числе низкорослые монгольские лошадки.Во одном из курганов было обнаружено около 10 лошадей, у 4 из которых морде были надеты кожаные маски с рогами.Наибольший интерес представляют находки самого большого, 5 Пазырыкского кургана. Археологами были обнаружены прекрасно сохранившиеся персидский ковер и еще один ковер, предположительно местного производства, на котором изображен всадник на коне. В этом же кургане были найдены разборный шатер, фрагменты повозок, четыре упряжные лошади и китайская колесница.