
- •Основные этапы творчества Гете.
- •Философская трагедия Гете «Фауст». Синтез просветительской эпохи.
- •Символика образа Фауста
- •4. Философский смысл договора Фауста и Мефистофеля
- •5. «Страдание юного Вертера» Гете как сентименталистский роман
- •6. Творчество Бодлера
- •7. Основные направления в зарубежной литературе 19 века
- •8. Эстетика романтизма
- •9. Этапы развития немецкого романтизма
- •10. Тема искусства в творчестве Гофмана
- •11. Анализ новеллы Гофмана «Крошка Цахес»
- •12. Гейне – последний поэт романтизма и первый его критик
- •13. Общая характеристика творчества Байнора. Понятие «байронизм». Новаторство Байрона
- •14. Роман Стендаля «Красное и чёрное» как «Хроника 19 века»
- •15. Представление о романтическом герое: романтический герой Гофмана, романтический герой Байрона, романтический герой По.
- •16. Основные этапы творческого пути Гюго
- •17. Повесть Бальзака «Гобсек». Особенности портретной характеристики
- •18. Образ госпожи де Реналь в романе Стендаля «Красное и чёрное»
- •19. Анализ одного из романов ч. Диккенсона. Особенности диккенсовского гуманизма
- •20. Образ Матильды де Ля Моль. Мастерство Стендаля-психолога (роман «Красное и Чёрное»)
- •21. Замысел и структура «Человеческой комедии» Бальзака
- •22. Образ аптекаря Омэ (Флобер «Госпожа Бовари»)
- •23. Мастерство Мопассана – новеллиста
- •24. Трагедия Маргариты (Гете «Фауст»)
- •25. История молодого человека в произведениях Бальзака
- •26. Бальзак как «доктор социальных наук» и секретарь французского общества
- •27. Почему Теккерей назвал своё произведение «Ярмарка тщеславия» «роман без героя»?
- •28. Роман Бальзака «Отец Горио»: драма буржуазного «Короля Лира»
- •29. Эпический театр Бертольда Брехта
- •30. Романтическая лирика Байрона. Анализ стихотворений: «Она идет во всей красе…», «Душа моя мрачна…», «Ты кончил жизни путь, герой…»
- •31. Образ Жюльена Сореля (Стендаль «Красное и чёрное»)
- •32. Лирико-философский роман Ги де Мопассана «Жизнь»
- •34. Роман г. Флобера «Госпожа Бовари» - роман провинциальных нравов
- •35. Эстетические принципы э. Золя. Анализ одного из романов писателя
- •51. Принцип контраста и гротеска в романе Гюго «Собор Парижской Богоматери»
Символика образа Фауста
Фауст - историческая личность, средневековый ученый, занимавшийся, по преданию, также магией, «чернокнижием», астрологией. Народная легенда наделила Фауста мощной тягой к знаниям, презрением к каким-либо «непоколебимым» авторитетам, бесстрашием мысли и деяний. В трагедии Гете человеческая индивидуальность Фауста изначально обобщена, что делает образ символичным. Не страшась преисподней, Фауст вступает в сделку с дьяволом ради знаний и радостей земной жизни. Отвага разума позволяет ему дерзко порвать с зависимостью от запретов церкви во имя познания тайн природы и полнокровной деятельной жизни. Именно духовная отвага сделала Фауста символом неутомимых поисков свободной человеческой мысли. В образе Фауста воплощена вера в безграничные возможности человека, горячее стремление познать смысл жизни, стремление к абсолюту, желание выйти за пределы, ограничивающие человека. В процессе искания Фауст, преодолевая созерцательность немецкой общественной мысли, выдвигает деяние как основу бытия. У Гете снимается метафизическая противоположность добра и зла - скепсис, воплощенный в образе Мефистофеля, становится движущей силой, помогающей Фаусту в его поисках истины. Путь к созиданию проходит через разрушение – таков вывод, к которому приходит Гете, обобщая исторический опыт своей эпохи. История Фауста отражает все стадии развития общеевропейского сознания. Фауст в начале трагедии - стадия, которая характеризует европейскую мысль эпохи руссоизма - он разочарован в рассудочном французском Просвещении. Поэтому дерзко отрицает пользу науки и идет на сделку с чертом, обращается к реальной жизни. (Вагнер - сатира на педантичное просветительство). В ходе истории с Маргаритой Фауст становится типичным руссоистом в своем сентиментальном стремлении к лону природы и безыскусной простоте жизни и нрава. Второй этап -переход в большой мир, начатый революцией. Эпоха революции в Германии была ознаменована обращением к искусству. Но Гете отошел уже и от «периода искусства», поэтому здесь показана его недостаточность. Покрывало, оставленное Еленой - символ вырождения искусства, Эвфорион - недолговечности всего земного. Но человеческий дух вышел из этого периода обновленным. Эпизод моря - поэтизация прогресса техники, бурно развивающейся после революции. Но этот этап у Гете лишен прекраснодушия. Мефистофель выступает как символ демонической стороны прогресса в отношении мещанства, крестьян, того, что лежит на пути Фауста. Таким образом, дается ответ на вопрос об отношении Гете к прогрессу. Таким образом, трагедия является памятником духовного развития европейского общества в предреволюционную, революционную и послереволюционную эпохи. Гёте создал поэму о смысле существования человека и человечества, о смысле и направлении истории. Его «Фауст» поражает смелостью художественного замысла. Герой поэмы - универсальная личность, символ человечества, ищущего истину и устремленного вперед. Гёте поставил героя лицом к лицу не только с конкретными социально-историческими обстоятельствами, но и со всей историей, с Вселенной, с мирозданием. Человек перед лицом истории и мироздания - в дерзости этой идеи проступает пробужденная переломной эпохой вера в безграничность возможностей человека, проявляется исторический оптимизм, присущий мироощущению просветителей XVIII в.