23)Биль о правах

У каждого человека есть неофициальные, личные права. Они отличаются от юридических прав. Некоторые не понимают, что каждый человек обладает личными правами, и нарушают их. Когда такое случается, мы не можем обратиться за защитой своих личных прав к закону. Мы можем рассчитывать только на себя и свои собственные возможности.

Для того, чтобы эффективнее защитить себя, нам важно знать, что такое наши личные права.

Заявляя о своих личных правах, помните, они есть и у всех остальных людей. Учитесь уважать личные права других так же, как Вы хотите, чтобы уважали Ваши.

Вы имеете право:

Иногда ставить себя на первое место.

Просить о помощи и эмоциональной поддержке.

Протестовать против несправедливого обращения или критики.

Иметь свое собственное мнение или убеждения.

Совершать ошибки, пока Вы не найдете правильный путь.

Предоставлять людям возможность самим решать свои проблемы.

Говорить: "Спасибо, НЕТ", "Извините, НЕТ".

Не обращать внимание на советы окружающих и следовать своим собственным путем.

Побыть одному, даже если другим хочется Вашего общества.

Иметь свои собственные, какие угодно, чувства, независимо от того, понимают ли их окружающие.

Менять свои решения или изменять образ действий.

Добиваться перемены договоренности, которая Вас не устраивает.

Вы никогда не обязаны:

Быть безупречным на 100%.

Следовать за всеми.

Делать приятное неприятным Вам людям.

Любить людей, приносящих Вам вред.

Извиняться за то, что Вы были самим собой.

Выбиваться из сил ради других.

Чувствовать себя виноватым за свои желания.

Мириться с неприятной Вам ситуацией.

Жертвовать своим внутренним миром ради кого бы то ни было.

Сохранять отношения, ставшие оскорбительными.

Делать больше, чем позволяет время.

Делать что-то, что Вы на самом деле не можете сделать.

Выполнять неразумные требования.

Отдавать что-то, что Вам на самом деле отдавать не хочется.

Нести на себе тяжесть чьего-то неправильного поведения.

Отказываться от своего "Я" ради чего бы то ни было или кого бы то ни было.

При этом вы должны помнить, что:

• Другие люди имеют те же права, что и вы

• Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества – или то, или другое

• Мнение, отличное от вашего, может быть верным

• Никто не обязан вести себя так, как того хочется вам

• Неприемлемый для вас образ жизни может быть нормой для кого-то другого

• Совет, основанный на чужом опыте, может уберечь вас от ошибок

• Ваше чувство вины может указывать на недопустимость вашего поведения

• Вы никому ничего не должны до тех пор, пока не взяли на себя обязательств

• Никакие правила не освобождают вас от ответственности за ваши поступки.

28)Парижская коммуна

Парижская коммуна (фр. Commune de Paris) — революционное правительство Парижа во время событий 1871 года, когда вскоре после заключения перемирия с Пруссией во время Франко-прусской войны в Париже начались волнения, вылившиеся в революцию и установление самоуправления, длившегося 72 дня (с 18 марта по 28 мая). Во главе Парижской коммуны стояли объединённые в коалицию социалисты и анархисты; представители обоих течений считали Парижскую коммуну первым образцом диктатуры пролетариата в истории.

Собственно слово коммуна означает территориальную единицу и орган местного самоуправления; в этом качестве коммуна Парижа существовала и организовывалась и раньше, но после событий 1871 года это название без уточнений закрепилось именно за ними.

Право в рабовладельческом обществе

Появление прибавочного продукта труда (большего, чем необходимо для выживания) привело к расслоению первобытного общества. Из среды общинников в нем выделились знать и жрецы. Затем возникли государство и общественные классы. На смену первобытнообщинному укладу пришел рабовладельческий строй.

Рабовладельческие государства сложились во многих частях мира, но не повсеместно. Только там, где эксплуатация рабов могла быть эффективной, могло развиваться рабовладельческое общество. Регионы планеты с более суровыми условиями дольше задержались в границах первобытных отношений. Расслоение в них происходило медленней, в дальнейшем часто приводя сразу к образованию феодального государства. Так произошло с Германией, Польшей, Россией и скандинавскими странами. В зонах природного изобилия, где требовалось немного усилий для выживания, первобытный уклад также задерживался.

По мере развития рабовладельческого способа производства цивилизованный мир расширялся до географического предела своей хозяйственной эффективности. Земли, на которых оказывалось невозможно эксплуатировать рабов, оставались варварской периферией рабовладельческого мира. Они могли быть источником рабов, но построить на них рабовладельческое хозяйство оказывалось невозможно.

Рабовладельцы и рабы – два основных класса рабовладельческого общества. Его экономическую основу составляла частная собственность рабовладельцев на средства производства, включая самих работников – рабов. Они являлись основным средством производства. По римскому праву, рабов именовали instrumentum vocale – «говорящее орудие». Кроме рабовладельцев и рабов, в обществе существовали еще мелкие ремесленники (фабрики – крупные мастерские были рабовладельческими предприятиями), крестьяне, массы городских бедняков, первые представители класса капиталистов: купцы и ростовщики.

Чтобы держать в повиновении массы рабов, требовался аппарат насилия, подавления и контроля. Так появляется государство – основной институт классового общества (политическая машина), осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры, интересов господствующих классов и подавление их социальных противников.

В рабовладельческом обществе государство, защищая интересы рабовладельцев, постепенно превращается в машину сохранения строя; оно обзаводится армией поставляющей рабов, судами и тюрьмами. Для содержания всего этого, а также аппарата чиновников государство вводит налоги, вся тяжесть которых ложится на плечи беднейшей и наиболее бесправной части общества.

Несмотря на многочисленные отрицательные стороны, рабовладельческий строй явился заметным шагом вперед по сравнению с первобытным обществом. Возникли города, выросли ремесла, появились новые орудия труда, стала развиваться техника. Произошло отделение умственного труда от физического. Начали складываться наука, литература, искусство, которые играли в жизни общества все большую роль.

Рабы не были заинтересованы в совершенствовании производства, в том, чтобы производить больше продукции. Получаемая ими одежда, еда и жилище принадлежали хозяину. Работали рабы из-под палки. Свои доходы рабовладельцы могли увеличивать главным образом за счет усиления эксплуатации рабов. Усиление эксплуатации оборачивалось обострением классовой борьбы. Но вспыхивавшие восстания рабов жестоко подавлялись.

Рабовладельческий строй достиг придела развития в Римской империи I–II веков, охватывавшей все Средиземноморье. Ни в одном рабовладельческом государстве рабы не были так многочисленны, как в Риме. Держать их в подчинении позволяла мощная военно-бюрократическая машина империи.

Когда избыток дешевых рабов сменился ростом цен на «говорящие орудия», слишком суровая эксплуатация сделалась убыточной. Погибая от истощения, работник не мог вернуть хозяину затрат. Рабовладельцы начали искать способы более продуктивной эксплуатации рабов. К тому же появилось много открытий, позволявших увеличить производительность труда, но для этого требовалась смена производственных, а значит, и общественных отношений. Постепенно стали появляться зачатки феодальных отношений и зародыши класса феодалов. Это обернулась натурализацией хозяйства, упадком городов и финансовым ослаблением государства. Рабовладельческое общество стало распадаться. Римская империя оказалась уязвима для вторжений варваров и народных восстаний.

Рабовладельческий строй исчерпал ресурс развития, постепенно вступив в полосу кризиса. Сотрясаемый восстаниями рабов и бедноты, вторжениями варварских племен, он повсеместно пал в Европе и Азии к концу VII века. На смену ему пришел более прогрессивный строй – феодальный.