Роль матери и семьи в деле воспитания

Мать, по мнению Песталоцци, лучше всех способна постигнуть, что чувствует ее ребенок, к чему он способен, чего желает. Зная это, она может правильно, в соответствии с его природными особенностями, воспитывать малыша с младенчества. “Час рождения ребенка есть первый час его обучения”,— говорил Песталоцци. Он определил задачи, содержание, разработал методику первоначального воспитания в семье. Песталоцци полагал, что мать должна с раннего возраста развивать физические силы ребенка, прививать ему трудовые навыки, воспитывать в нем любовь к людям, вести его к познанию окружающего мира. Семейное воспитание должно быть направлено на гармоническое развитие всех природных данных ребенка.

Придавая огромное значение семейному воспитанию, Песталоцци составил совместно с одним из сотрудников Бургдорфского института специальное пособие «Книгу матерей, или Руководство для матерей, как им научить своих детей наблюдать и говорить». Считая, что первым объектом наблюдений ребёнка должно быть его собственное тело, Песталоцци в этой книге показал, как с помощью специальных упражнений мать может научить своего ребёнка сначала показывать и называть части тела, их количество, свойства, функции и т. д., а затем перейти к ознакомлению его с предметами, которые его окружают дома, в природе, в обществе.

Очень ценным было стремление Песталоцци систематизировать круг первоначальных представлений ребенка, расположить их по возрастающей степени трудности и научить матерей постепенно и последовательно знакомить ребенка с его окружением, развивая на этой основе его умственные силы и способности. Однако «Книга матерей» перегружена излишними подробностями, а рекомендуемые Песталоцци упражнения скучны и утомительны.

Видя в матери основного воспитателя ребёнка, Песталоцци тем не менее для детей, которые не могут получить в семье надлежащего воспитания, предлагал организовать при школах специальные классы. Работа в них должна строиться по типу первоначального семейного воспитания и коренным образом отличаться от того словесного обучения, которое господствовало в обычных «школах для малолетних» того времени. Организацией этих классов Песталоцци имел в виду осуществить преемственность между дошкольным и школьным воспитанием.

Песталоцци — замечательный педагог-энтузиаст, посвятивший себя воспитанию детей трудящихся. Он глубоко сочувствовал угнетенному народу, но не мог найти правильных путей для облегчения его бедствий. Стремясь оказать действенную помощь крестьянам, он все силы отдал делу воспитания их детей.

Педагогическая деятельность Песталоцци, его теория гармонического, природосообразного развития сил и способностей детей, его теория элементарного образования, соединения обучения с производительным трудом оказали огромное положительное влияние на дальнейшее развитие теории и практики общественного и семейного воспитания.

35) Вопрос. Иоганн Фридрих Гербарт о содержании и методах нравственного воспитания детей и функциях управления в учебно-воспитательном процессе.

Иоганн Фридрих Гербарт (1776—1841 гг.) родился в Германии, которая была в это время отсталым, раздробленным государством. Гербарт получил образование сначала в латинской классической школе, а затем в Иенском университете, после окончания которого работал воспитателем детей в семье швейцарского аристократа. С 1802 года Гербарт работал в Гёттингерском и Кенигсбергском университетах в должности профессора: читал лекции по психологии и педагогике, руководил семинарией для подготовке учителей.

Его первый педагогический труд посвящен творчеству Песталоцци. Педагогические сочинения Гербарта («Первые лекции по педагогике» (1835), «Общая педагогика» (1806)) отличаются раци­ональностью и сложностью восприятия. Его педагогические идеи получили развитие в книгах «Учебник психологии» (1816), «Очерк лекций по педагогике» (1835) и др.

Гербарт подчёркивал, что педагогическая работа проводится успешнее, если ей предшествует овладение педагогической теорией.

Гербарт придавал огромное значение установлению цели воспитания, в зависимости от которой определяются воспитательные средства. Цель воспитания — формирование добродетельного, нравственного человека. Это — ядро идеи о гармоничес­ком развитии всех способностей. Пути достижения такой гармонии — управление, обучение и нравственное воспитание.

Таким образом, процесс воспитания Гербарт делит на три раздела: управление, обучение и нравственное воспитание.

Управление имеет своей задачей поддержание порядка в процессе самого воспитания. Оно призвано подавить «дикую резвость», которая свойственна детям. Средства управления: угроза, надзор, приказания и запрещения, которые должны быть точными и конкретными. Для детей, нарушающих установленные правила, следует завести в школе штрафную книгу (в семейном воспитании такая книга тоже полезна). А также к средствам управления Гербарт относит наказания, в том числе и телесные. Авторитет и любовь Гербарт считает вспомогательными средствами управления. Воспитатель должен идти своей дорогой, и не заботиться об одобрении или неодобрении своих действий со стороны более слабой, т.е. детской воли.

Обучение.

В теории обучения Гербарт стремился продолжить разработку учения Песталоцци, обнаружить «естественную последовательность» учебного процесса и найти определенную «очередность», посредством которых можно подвести учащихся к цели познания.

Членение процесса обучения на преподавание и учение, разработка формальных ступеней учебного процесса представляли собой определенный этап в истории дидактики.

Процесс обучения, считал Гербарт, обязательно проходит через углубление в изучаемый материал и осознание его учащимися. Отсюда следуют четыре ступени обучения: ясность, ассоциация, система, метод.

Ясность — изучаемое выделяется из всего, с чем оно связано и углубленно рассматривается. Изложение учителем нового материала с применением наглядности.

Ассоциация — новый материал связывается с имеющимися уже у учащихся представлениями с прошедших уроков. В дидактическом плане лучше всего проводить беседы.

Система — поиски учащимся под руководством учителя выводов, определений на основе новых знаний, связанных со старыми представлениями.

Метод — применение полученных знаний к новым фактам, явлениям, событиям. Перевод знаний в действие путём выполнения упражнений по их практическому применению.

Эти ступени определяют последовательность хода обучения. Но они являются формальными, потому что не зависят от конкретного содержания учебного материала, возраста учащихся и конкретной цели урока. Данная дидактическая модель легла в основу авторитарной традиционной школы.

Умственному образованию Гербарт придавал огромное значение в деле воспитания. Ввел в педагогику термин «воспитывающее обучение». Правильно поставленное обучение имеет воспитывающий характер.

Гербарт утверждал, что обучение должно основываться на многосторонности интересов. Одни из них направлены на познание окружающей действительности, другие — общественной жизни. Задача обучения по Гербарту в возбуждении многосторонности интересов. Гербарт различает шесть самостоятельных видов различных интересов:

1. Эмпирические—возбуждают стремление к наблюдению (что это?).

2. Умозрительные—настраивает на размышление (почему это так?).

3. Эстетические—обеспечивает художественную оценку явлений.

4. Симпатические—направлены на членов своей семьи и ближайших знакомых.

5. Социальные—направлены на общество в целом.

6. Религиозные – направлены на общение с Богом.

Вопрос о школьной системе Гербарт решал в соответствии со своими консервативными взглядами. Предлагал следующие типы школ: элементарная, городская, гимназия. Между ними не было преемственности. Гербарт – противник единой системы образования, сторонник отживающего классического образования.

Гербарт разработал такую систему нравственного воспитания, которая отличается высоким интеллектуализмом. В отличие от обучения, нравственное воспитание непосредственно воздействует на душу ребёнка, направляя его чувства, желания, поступки. Принципы нравственного воспитания ребёнка противоположны принципам управления.

В системе нравственного воспитания Гербарта все методы опираются на то хорошее, что уже есть у ребенка для того, чтобы «поднять в глазах воспитанника его собственное Я посредством глубокого проникающего одобрения». С этой целью он выдвигает следующие средства и правила: устанавливать границы поведения для детей; ставить ребенка в такие условия, когда он не только из слов воспитателя, но и собственного опыта понимает, что «непослушание ведет к тяжелым переживаниям»; формулировать четкие правила поведения; поддерживать в душе воспитанника «спокойствие и ясность», не давать повода для того, чтобы он усомнился в истине; «волновать» душу ребенка одобрением и порицанием; «увещевать» воспитанника, указывая на его промахи и исправляя их.

Допустимы и наказания, но в отличие от дисциплинарных, они не связаны с идеей возмездия, а являются доброжелательным предостережением.

Воспитатель обязан найти у воспитанника, даже испорченного, хорошие черты и не впадать в уныние, если это сразу не удаётся.

Педагогические взгляды Гербарта получили широкое распространение после его смерти и в общих чертах они формируют традиционную авторитарную педагогику до настоящего времени.