31. Отраж-е универс. Связей бытия в категориях

Каждая область знаний, исследующая только специфически присущие ей объекты окружающего мира, имеет свою систему понятий. Те понятия, которые имеют фундаментальный характер для функционирования и развития наук, принято называть категориями

Философские категории представляют собой универсальные формы мыслительной деятельности людей. они идеально выражают собой связи и отношения, свойства явлений, имеющие место во всех сферах бытия. К- устойчивые, организующие принципы всякого мышления, воспроизводящие взаимосвязи и взаимозависимости бытия и познания в непрерывном движении и изменении.

Для диалектики характерным является формирование парных категорий, т.е. категорий, которые, находясь в единстве, обладают способностью переходить друг в друга, в свою противоположность. К числу парных категорий относятся «единичное - общее», «причина - следствие», «необходимость - случайность» и т.д. В своем сочетании парные категории отличаются подвижностью, возможностью взаимодействия, гибкостью отношений. А, следовательно, и способностью развития, обогащения, образования сложных систем. категории диалектики находятся во взаимной связи с ее законами. Законы диалектики выражаются и формулируются не иначе как через определенные категории.

Знания о категориях, их связях и отношениях формируются и закрепляются в самосознании личности, хранятся с помощью языка.

Единичное и общее. Каждый из объектов неповторим и своеобразен, единичен. Существование отдельных, отграниченных друг от друга в пространстве и во времени вещей и событий, обладающих неповторимой и качественной и количественной определенностью, характеризуется в философии категорией «единичное». В единичном фиксируются индивидуальные признаки, отличающие данный предмет от всех других. В то же время «единичное» как категория не обязательно должно содержать в себе знание только об одной вещи. Оно может быть знанием о материальном образовании, состоящем из многих или нескольких объектов, если оно рассматривается как нечто относительно самостоятельное, имеющее собственное бытие, свою целостность.

Однако любое единичное не существует вне связи с другим. Отделенность предметов и явлений вовсе не абсолютна, ибо они имеют общие свойства и признаки. Эти общие свойства и отношения характеризуют собой содержание философской категории «общее». В общем воплощается сходство и подобие единичных или материальных систем, единство их структурных связей.

Единичное и общее неразрывно связаны между собой, и эта связь носит всеохватывающий характер, проявляется в природе, в обществе, и в мышлении. В любой отдельной вещи содержится и единичное, и общее. Общие свойства, черты, характерные для многих объектов, находят свое проявление в конкретном, единичном предмете, явлении. Следовательно, единичное богаче общего, поскольку каждое единичное имеет, помимо общих свойств и признаков, свои собственные, специфические. Зато общее глубже единичного, так как охватывает не все признаки входящих в него индивидуальных качеств, а только существенные, внутренне необходимые, устойчивые.

Диалектика единичного и общего широко применяется в процессе познания. В сущности, познание развивается, как восхождение от единичного к общему и как переход от общего к единичному.