Т от, кто понимает

Он все понимает, а это самое главное... Очень трудно жить, ко­гда тебя не понимают. Даже не­возможно.

С. Бобров

Это человек. В этой главе мы рассмотрим его как участника ис­торического процесса. Ведь понимают друг друга (и самих себя) люди конкретные, исторические. И то, что они слышали и чита­ли,— тексты — тоже порождение истории. От нее никуда не уй­дешь, да и уходить некуда. Ее надо понимать, знать свое место. Го­ворят, что место в истории есть только у выдающихся людей. Это неправда. У каждого из нас, грешных, есть свое место в истории, и у вас, и у меня. А что касается выдающихся людей, то о том, кто они, свое слово скажет именно история, а не современники. Им же не мешало бы почаще вспоминать старинную поговорку: "Подождем, пока осядет пыль. Может быть, это прошел ишак".

Главная задача

Итак, наша задача состоит в том, чтобы рассмотреть человека как участника эво­люции общества: иначе говоря, человека как каплю в потоке, текущем из прошлого в будущее.

Основная сложность проблемы заключается в том, что огромное количество событий и лиц, сыгравших важную роль в мировой ис­тории, нам просто не известно, и мы судим о многом только по ис­торически непродолжительному отрезку времени в несколько ты­сяч лет. А что было до? Ведь то, что человечество было невелико, не дает основания принижать значение стартового периода челове­ческой истории. "Один из распространенных соблазнов для всякого размышляющего над историей и типологией культур и цивилиза­ций — считать: "Этого не было, значит, этого не могло быть", или перефразируя: "Это мне не известно, значит, невозможно". Факти-

64

[ это означает, что тот незначительный, сравнительно с общей асаной и писаной историей человечества, хронологический ~~ который мы можем изучить по хорошо сохранившимся вьменным источникам, принимается за норму исторического эцесса, а культура этого периода— за стандарт человеческой ультуры"¹. Вообще дописьменная или, скажем, бесписьменная человеческой истории принесла нам самого человека — шй главный элемент человеческой истории. Правда, является юн таковым — это еще вопрос.

Принцип Тойнби

И ответить мы на него не сможем, если не будем, опираясь на принцип Тойнби, раньше рассматривать целое, историче­ский поток, историю, а не элемент ее, да­же если это такой важный элемент, как человек. Принцип этот, сформулированный крупнейшим исто-нком XX века А. Тойнби, гласит: "Чтобы понять часть, мы долж-[ прежде всего сосредоточить внимание на целом, потому что это гюе есть поле исследования, умопостигаемое само по себе"². Проблемы, которые мы сейчас предполагаем обсудить, относятся к гории как к целому, но решение этих проблем имеет, естествен-о, прямое отношение к частям этого целого. Повторно замечу, что печная наша цель состоит в том, чтобы рассмотреть место и роль повека в историческом продвижении человечества, и проблема не вполне совпадает с традиционным для нашей науки вопро-ом о "роли личности в истории".