43. Права гражданские

Гражданин – это не всякий человек, а человек, являющийся политической личностью и имеющий политические (и частично – социальные: на всякие пособия) права и свободы (эти права и свободы возникают у человека с момента приобретения гражданства и прекращаются с момента потери гражданства). В отечественных источниках гражданство обычно характеризуется как политико-правовая принадлежность лица к данному государству, в силу которой на него распространяются законы этого государства, возникают его гражданские права, возможность участия в выборах и управлении страной.

Надо уточнить, что термин “гражданские права” используется в двух смыслах:

А) в первом он включает все права гражданина, приобретаемые благодаря принадлежности человека к государству, в отличие от прав человека, обусловленных самим фактом его рождения (в этом значении названный термин здесь и употреблен),

Б) во втором смысле это лишь разновидность прав, личные права, в отличие от политических, экономических и иных.

Гражданство приобретается:

1) при рождении – в двух вариантах:

- “по праву крови” (когда гражданство детей определяется гражданством родителей, как в Дании, Афганистане),

- “по праву почвы” (когда достаточно родиться на территории данного государства, как в США, иных странах Америки);

2) если позже (т.е. связано со сменой гражданства) – то в 3 формах:

- натурализации (для иммигрантов; обычно сочетается с цензом оседлости, браком),

- оптации – это выбор гражданства, предоставляемый населению территории, переходящей от одного государства к другому,

- реинтеграции – восстановления в гражданстве. Однако встречаются и апатриды (аполиды, лица без гражданства), и бипатриды (от лат.bi – двух, имеющий два признака; греч.patridos – родина) – лица, имеющие двойное гражданство. Большинство государств не признает двойного гражданства.

44. . ЛИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ ПОЛИТИКИ

В параграфе можно выделить две проблемы:

А) “ЛИШЕНЦЫ”, “ОТКАЗНИКИ”, КОСВЕННЫЕ И ПРЯМЫЕ СУБЪЕКТЫ ПОЛИТИКИ;

Б) ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОТИВАЦИЯ. ПРИОРИТЕНТЫ, СЕРВИЛЕНТЫ И ПАРИТЕНТЫ.

А) “лишенцы”, “отказники”, косвенные и прямые субъекты политики:

“Человек – животное политическое”, – определял суть человека еще Аристотель. Человек действительно зависит от общества и, в частности, от политики. Однако эту аксиому можно до такой степени абсолютизировать, что она полностью выхолостится. Так, преувеличение роли социальной обусловленности личности в СССР вело к отказу от признания отдельного человека свободным и самостоятельным субъектом политики. “Единица – ноль”, как писал поэт, поэтому человек мог участвовать в политике лишь в составе официальных политических организаций и социальных групп, но не автономно. А на самом деле, детерминация поведения человека обществом не означает пассивного следования индивида предложенным образцам, иначе никаких изменений в политике бы просто не происходило. Да и защитить свои права и свободы человек способен, лишь самостоятельно вступая на не всегда ровную дорогу политического пространства: чтобы его услышали, человек должен хотя бы крикнуть. Человек действительно сам кузнец своего счастья (и несчастья), сам себе хозяин.

Человек может являться лишь объектом политики, а может стать одновременно и ее объектом, и субъектом, но выйти из-под воздействия политики вовсе он, живя в государстве, не способен (См.Табл.4).

Табл.4. Человек как субъект и объект политики

Как объект политики		Человек как субъект политики
1. “Лишенец” (без прав гражданства):		1. Косвенный субъект (электорат): Бессознательный, стихийный участник,
Апатрид (аполид),		“Полусознательный” участник;
Попавший под цензы,		2. Актор, непосредственный субъект:
Отстраненный де-факто;		Сторонник кратосов и инфлюэнтов,
2. “Отказник”:		Член кратосов и инфлюэнтов,
Аполитичный человек,		Активист (агитатор, общественный лидер)
Бойкотист (отказник из принципа)		Политик-профессионал
Мотивы неучастия:	Мотивы участия:
1. Объективные - Отсутствие:	1. “Идеализм”:
культуры, образования, времени,	Служение идее;
каналов и способов участия;	2. Прагматизм:
2. Субъективные:	Лоббирование,
Неверие в свои силы и способности	Жажда власти,
Страх “замараться”; Экстремизм.	Корысть.

Разберем основные варианты ролей индивида как объекта и как субъекта политики. Человек может вовсе не участвовать в политике, если: