Германия в 16-первой половине 17 века.

Габсбурская империя представляла собой сложное переплетение земель, имевших свои особенности не только политического устройства, но и социально-экономического развития. Основной массой населения составляло феодально-зависимое крестьянство. Феодальная реакция задержала развитие германской деревни и была приобретена намного позже, чем в соседней Франции. Энгельс назвал это вторым изданием крепостного права. В городах по-прежнему господствовало цеховое ремесло. Немецкие предприниматели были лишены государственного покровительства. Бюргеры, крестьяне и рыцари страдали от княжеских междоусобиц. В империи отсутствовало единое судопроизводство, единая налоговая система, единая монета и система мер и веса. С другой стороны, Германия оставалась центром европейской торговли и благодаря Чехии занимала 1 место по добыче серебра. В ряде земель (Швейцарский союз) возникли первые республиканские порядки. В Германии находились богатейшие ростовщические дома Футгеров, Вельзеров, Гохштеттеров. Они предоставляли займы крупнейшим монархам Европы. В некоторых землях, несмотря на господство цехового строя, возникали первые централизованные мануфактуры, особенно в книгопечатании. Каждый социальный строй преследовал свои локальные интересы. Однако общим было недовольство католической церковью. Раздробленная Германия с трудом противостояла притязаниям папы, церковь по-прежнему оставалась крупнейшим феодалом, освободиться от которого или обогатиться за счет владений которого желали различные слои Германского общества. Еще во второй половине 16 века в Германию проникает культура гуманизма. Главным объектом критики немецких гуманистов явилась католическая церковь и духовенство (Рудольф Агрикола, Яков Вимпфелинг, Конрад Цельтис, Себастьян Брант, Генрих Бебель, Эразм Роттердамский). Идеи немецких гуманистов явились предпосылкой для начала германской реформации. Она началась с осуждения продажи индульгенций Мартином Лютером. Мартин Лютер родился в семье богатого бюргера, окончил Эрфуртский университет, получил степень доктора богословия, являлся членом ордена Августинцев. В октябре 1517 года Лютер выступил с 95 тезисами против продажи индульгенций. В них он поставил под сомнение право церкви и духовенства выступать посредником между Богом и человеком и отпускать мирянам грехи. В основе его концепции три только:

1. человек может получить спасение души только непосредственно от бога.

2. спасение возможно только верой.

3. единственным источником религиозной истины является только Евангелие.

Взгляды Лютера отражали интересы германского общества, поэтому быстро получили широкую популярность. Папа Лев X потребовал от Лютера отречься от своих взглядов, пригрозив отлучением от церкви. Ученики Лютера публично сожгли папскую буллу у ворот Виттенберга. Лютер был вызван на суд в Рим, но отказался. Император Карл V Габсбург вызывает Лютера на Вормский рейхстаг 1521 года. На Вормском рейхстаге Лютер получил поддержку ряда германских князей, которые надеялись расширить свои владения за счет церковных земель. Было инсценировано похищение Лютера, объявленного императором вне закона. На самом деле Лютер был укрыт в замке Фридриха Саксонского. Взгляды Лютера получают широкое распространение. Каждый социальный слой добавил к ним свои интересы. В результате сложилось несколько направлений германской реформации. В частности, некоторые ученики Лютера, например Андреас Карлштадт и Габриел Цвиллинг, потребовали полного упразднения всех церковных привилегий и лишения церкви всех земель. Князья, поддержавшие Лютера, стремились к удешевлению церкви и передачи всех церковных владений в руки светской власти. Рыцари были согласны с этими требованиями, но добивались при этом объединения империи и подчинения князей императору. Идеологом рыцарской реформации явился гуманист Улерик фон Гуттен, лидером Франс фон Зиккенген. В 1522 году около 1,5 тыс. рыцарей попытались силой секуляризовать трирское архиепископство. Попытка закончилась поражением, т.к. на защиту Трира встали князья. Улерик бежал в Швейцарию, где вскоре скончался. Франс погиб в бою.

Наиболее массовым было народное течение германской реформации. Его идеологом стал богослов Томас Мюнцер, предложивший свою оригинальную богословскую концепцию. Бог это весь мир в целом. Служение Богу это деятельность на общее благо. Тот, кто преследует собственную эгоистическую выгоду и эксплуатирует других, безбожник и еретик. Чтобы построить царство божие на Земле, необходимо уничтожить всех безбожников. Тем самым богословская концепция Мюнцера содержала и его политическую программу. По сути, он призывал народ уничтожить всех господ. Народная реформация вылилась в крупнейшую крестьянскую войну. Лютер ездил к восставшим в Тюрингии крестьянам, надеясь их успокоить. Однако крестьяне пошли за Мюнцером, Лютер был осмеян, после чего написал работу «Против разбойничьих и грабительских шаек крестьян». Крестьянская война началась в июне 1524 года в Швабском союзе. Центром волнений был Шварцвальд. С начала волнений распространились слухи о появлении лидера тайного крестьянского общества Башмак Йоса Фрица. Фриц заявил, что не умрет, пока крестьяне не победят. Однако это, скорее всего, были просто слухи, т.к. по расчетам историкам Фриц должен был к тому времени скончаться. С началом войны возник первый документ, оформивший требования крестьян. Так как текст был разделен на статьи, документ получил название «Статейное письмо», автор не известен:

1. Упразднение феодальной зависимости.

2. Передача всей власти братскому объединению (народу).

3. Труд на общее благо.

Каждый человек должен был вступить в братское объединение вместе со своим имуществом, сообща трудиться и пользоваться результатами своего труда. Господа имели возможность вступить в братское объединение. Те, кто отказывались это сделать, подвергались светскому отлучению. С ними не общались, не торговали, это был бойкот, изоляция.

Вторым районом стала Верхняя Швабия с центром в городе Мемингеме. В этом районе возникло христианское объединение, и появился новый документ «12 статей»:

1. Отмена личной зависимости и связанных с ней повинностей.

2. Возвращение крестьянам захваченных господами общинных угодий.

3. Отмена малой десятины (приплод скота) и перевод большой десятины (платится хлебом) на общественные нужды.

Третий район это Южная Франкония и Оденвальд. Здесь крестьянская война получила поддержку среднего бюргерства и рыцарства. Горожане и рыцари попытались создать союз с крестьянами, для чего объявили о подготовке объединительного съезда в городе Гейльброне. Для этого была подготовлена программа (Гейльбронская):

1. Все ветви власти должны были сосредотачиваться в руках императора, князья становились лишь должностными лицами, представляющие власть императора на местах.

2. Создание общеимперского законодательства.

3. Создание общеимперского суда на основе сословного представительства, в котором большинство мест принадлежало бюргерству.

4. Церковь лишалась светской власти.

5. Создание единой по всей империи монетной системы, системы мер и веса.

6. Отмена всех внутренних таможен.

7. Возможность выкупа крестьянами личной зависимости путем единовременной уплаты годовых платежей в двадцатикратном размере.

В советской историографии данная программа подвергалась критике, объявлялась предательской по отношению к крестьянам, буржуазной. Действительно, интересы крестьян она не отражает, что привело к отказу восставших крестьян участвовать в Гейльбронском съезде. Объединения не произошло, съезд не состоялся. Предложенная программа отражала интересы бюргеров и отчасти рыцарей. В случае ее реализации империя должна была достигнуть централизации, власть императора должна была эволюционировать к абсолютистской, что на этапе зарождения буржуазных отношений было прогрессивно.

Четвертый район это Северная Франкония, Саксония, Тюрингия. Центром стал Франкенгаузен. В этом городе восставшие свергли магистрат и создали коммуну под названием «Вечный совет». Его возглавил сам Мюнцер. В мае 1525 года княжеские войска под командованием ландграфа Филиппа, являвшегося сторонником лютеранской реформации, Франкенгаузен был разгромлен. Мюнцер был подвергнут пыткам и был казнен.

Пятый район это Австрийское Эрггерцогство, Тироль, Зальцбургское архиепископство. Восставших возглавил Михаил Гайсмайер. В начале 1526 года Гайсмайер составил программный документ «Земское устройство»: передача власти простому народу, истребление господ, демократизация суда, призрение бедных за счет десятины, ликвидация монастырей и их превращение в госпитали и приюты.

Во всех районах восстание рано или поздно было подавлено. Продолжительность зависела от хода итальянских войн (1494-1559). По мере освобождения имперских войск их бросали на подавление восставших крестьян. В конечном итоге восстание было подавлено, крестьянская война закончилась поражением. Народное течение в германской реформации прекратило свое существование.

Отголоском крестьянской войны явилась Мюнстерская коммуна. В Мюнстере к началу 30х гг. 16 века скопилось большое количество сторонников реформации различного толка, преобладающие среди которых были анабаптисты. В 1533 году на выборах в магистрат анабаптисты получили большинство мест, местный епископ был изгнан. В результате, в 1534 году Мюнстер стал коммуной под названием Новый Иерусалим. Во главе его стали булочник Ян Матис и портной Иоанн Лейденский-Бокельсон. Деньги были упразднены, разрешался только натуральный обмен продуктами и товаром. Все драгоценности подлежали конфискации в общую пользу. Коммуна организовывала совместный труд, устраивала общие праздники, предметы потребления распределялись дьяконами. Супруг был объявлен частной собственностью, которую коммуна не признавала, поэтому институт брака был отменен, и была введена полигамия. Однако вскоре оказалось, что мужчин в коммуне меньше, чем женщин. В результате требований женской половины моногамия была восстановлена. Недолгое существование коммуны проходило в условиях постоянной осады, продолжавшейся 14 месяцев. В ходе боев Ян Матис погиб. Иоанн распускает легистрат и создает вместо него совет 12 апостолов. Затем распускает и его и устанавливает личную диктатуру теократического типа. Иоанн провозгласил себя царем нового Сиона и будущим владыкой мира. Коммуна была разгромлена, Иоанна пытали, казнили, тело его в железной клетке было поднято на штиль Мюнстерской ратуши.

С прекращением народной реформации осталось только одно княжеское течение. Его идеологом был Мартин Лютер. Устройство реформированной церкви было сформулировано в 1530 году известным немецким богословом Филиппом Меланхтоном и получило название Аутсбургское вероисповедание:

1. главой церкви становился князь своих владений.

2. иконы и мощи святых отвергались.

3. из 7 таинств сохранялось только 2 евхаристия и крещение.

4. культ максимально упрощался, вместо пышно католической мессы вводилась простая проповедь.

Свое вероучение Меланхтон представил на суд императору Карлу V Габсбургу. Учение было объявлено еретическим и отвергнуто императором. Однако реформированное богослужение было поддержано рядом князей. Еще в 1526 году на рейхстаге была принята формула: чья власть (земля), того и религия. То есть каждый князь сам определял богослужение в своем княжестве. Самым ярким примером является секуляризация имуществ Тевтонского ордена. Великий магистр этого ордена Альбрехт распустил орден, секуляризовал его имущество в свою пользу и объявил себя герцогом Прусским. В ходе секуляризации усиливается конфликт между католическими и протестантскими князьями. В 1529 году на рейхстаге большинство мест занимали князья католики. Им удалось принять решение по возвращению церкви секуляризованных земель. Князья, являвшиеся сторонниками реформации, заявили протест и отказались продолжить работу на рейхстаге. В результате отсюда пошел термин протестанты. В 1531 году между католическими и протестантскими князьями вспыхнул вооруженный конфликт. В городе Шмалькальдене протестантские князья организовали союз по защите реформации. Продолжавшиеся до 1552 года столкновения получили название Шмалькальденские войны. В ходе этих войн проявилась неопределенность позиций ряда германских властей. В 1555 году между католиками и протестантами был заключен Аутсбургский религиозный мир, который установил равноправие католиков и лютеран в Германии. Карл V, стремившийся к созданию всемирной католической империи, вынужден был отречься от престола. Империя Габсбургов распалась на две части: собственно Германия, Австрия, Чехия, часть Венгрии отошли брату Карла V Фердинанду I (1556-1564), затем правил Максимильян II (1564-1576), Рудольф II (1576-1612). Испания и ее заокеанские колонии и итальянские владения перешли сыну Карла V Филиппу II Испанскому.

После Аутбургского религиозного мира было временное затишье. Новое столкновение между католиками и лютеранами начинается в правление Рудольфа II, являвшегося членом ордена иезуитов. К концу 16 века силы европейской реформации ослабли. Причиной тому была католическая контрреформация, деятельность инквизиции и ордена иезуитов. Во Франции силы реформации были скованы гугенотскими войнами. К началу 17 века многие лидеры католиков умерли, к власти во Франции пришел лидер гугенотов Генрих Наварский, что позволило германским князьям, исповедовавшим лютеранство, возобновить борьбу за свои права. В начале 17 века поводом к возникновения вооруженной борьбы явилась судьба города Донаувёрта. Большинство горожан были протестантами. Однако город находился недалеко от владений влиятельного князя Максимильяна Баварского, поэтому католическое меньшинство города искало повод для присоединения города к владениям Максимильяна Баварского. Католическое меньшинство устраивало пышные шествия через весь город, стремясь спровоцировать протестантов на резню. В 1609 году эта цель была достигнута. Максимильян ввел в Донаувёрт свои войска и утвердил католическую веру. Протестанты для защиты своей веры создают новый военно-политический союз Евангелическую унию. Католики в ответ создают свой союз Католическая лига. Лидером Католической лиги был избран Максимильян Баварский. Лидером Евангелической унии стал французский король католик Генрих IV Бурбон. В прошлом он был лидером французских гугенотов Генрихом Наварским. В 1610 году Генрих IV собрал крупнейшую на тот момент в Европе армию для вторжения в империю. Однако перед самым началом похода он был убит подосланным иезуитами наемным убийцей. Начало новой крупной войны было отложено, вооруженный конфликт между католиками и протестантами вспыхнул в 1618 году, положив начало 30-летней войне.