2.Разделение поэзии на роды и виды.

2.1. Критерий для разделения. Внутреннее (субъективное) и внешнее (субстанциальное, объективное).

Для Белинского критерием служили категории объективности и субъективности в произведении, которые он соотносил с двумя сторонами литературного произведения: внешним и внутренним. Внешний элемент – это непосредственно описываемое событие (например, Троянская война в древнегреческом эпосе, Кавказская война или петербургское наводнение в поэмах Пушкина). Внешнее для Белинского субстанциально , т.е. имеет не частное, но всеобщее значение. Масштабы события могут быть разными, но оно должно касаться жизни общества или народа, отражать народный дух.

Внутренний элемент – это внутренние, сокрытые и сокровенные духовные силы произведения. Это мыслящее ‘’я‘’ или мир побуждений, желаний и намерений. Он не всегда воплощается в каком-то событии, но все равно описывается (пример: духовные колебания Гамлета, которые не дают ему совершить месть, но самоценны и важны, это сложнейшая духовная коллизия).

Соотношение между внутренним и внешним, по Белинскому, и различает литературные роды. Так, в эпосе господствует внешнее или субстанциальное, в лирике – внутреннее, субъективное, а драма – синтез эпоса и лирики, но синтез самостоятельный. Драма отражает богатство обеих сторон, поэтому это ‘’высший род поэзии и венец искусства’’.

2.2.Эпическая поэзия. Царство внешнего; предмет описания; герой описания. Содержание эпоса. Примеры (эпопеи Гомера, поэмы Байрона и Пушкина).

В эпической поэзии предмет описания – это событие. Герой описания – это событие.

Становление характеров личностей, участвующих в событии, их духовное развитие не описываются. Событие как бы совершилось само собой, поэт – простой повествователь. Мир эпоса – замкнутая в себе реальность, и внутренние духовные причины события остаются скрытыми.

Содержание эпического произведения не просто событие историческое, но жизнь народа. Событие важно в той степени, в котором оно отражает субстанциальные (общезначимые) силы, состояние и быт народа. При этом масштаб может быть разным (как жизнь всего народа, как в эпопеях Гомера, так и жизнь какой-то части общества, частная жизнь романов Пушкина, Толстого и Тургенева).

Классический эпос – эпопеи Гомера (вся жизнь древних греков, Троянская война как событие, которое напрягло и дало выход народным силам, повлияло на всю последующую жизнь народа). Важно еще и то, что гомеровские персонажи тоже относятся к сфере внешнего, они – образцы национального субстанциального духа, тоже часть народной жизни, а не самобытные духовные ориентиры (пример: Ахиллес, воплощающий всю полноту сил ахейцев, их мощь).

Эпопеей 19 века Белинский называет роман. Это современный и наиболее, по его мнению, подходящий для эпохи эпический жанр. Важно, что сфера романа шире сферы эпической поэмы, потому что затрагивает не только ‘’каркас события‘’, но сложный комплекс человеческих отношений, гражданских, семейных и общественных проблем. События романа затрагивают и духовную жизнь персонажей, но в той степени, в которой эта духовная жизнь относится к народной жизни. Роман сложен и более внимателен к человеку, чем эпопея, однако остается объективным. Вообще, современный эпос для Белинского – не чистый эпос в античном понимании этого слова, но смешанный литературный род, который по форме и содержанию может сближаться то с лирикой, то с драмой.

Так, Белинский относит стихотворные поэмы Байрона и Пушкина к эпическому роду литературы, несмотря на то, что они имеют и субъективную составляющую. Но они описывают события, значит, остаются объективными в общей сложности.

2.3.Лирическая поэзия. Царство субъективного; предмет описания – внутренний мир воспринимающего субъекта. Герой описания – человек. Примеры (

Лирика – царство субъективности. Противопоставлен эпосу. Здесь предмет – внутреннее, а именно, внутренний мир субъекта, автора, который поглощает внешнее событие и уже рождает ощущения, рождаемые столкновением с этим событием. Таким образом, дух уходит в мир внешнего, обращается к событию, поглощает его и возвращается в мир внутреннего, в себя. В лирике событие не важно, оно дано через призму внутреннего.

Так, Белинский вспоминает стихотворение Пушкина ‘’Цветок’’ и задает вопрос: ‘’Что за предмет – засохший цветок, найденный поэтом в книге?‘’ Однако он внушил Пушкину одно из музыкальнейших лирических произведений.

Белинский пишет о том, что лирику по переливам и оттенкам внутренней духовной жизни лирику можно сравнить только с музыкой, а эпос с архитектурой, ваянием и живописью. Писатель приводит в пример лирические пьесы, в которых эффект создается музыкальностью стихов (тот же ‘’Гамлет’’ Шекспира) и пишет о близости лирики и музыки.

В качестве примеров он приводит различные стихотворения Пушкина и Лермонтова.