34. Формы и уровни познания.

2 уровня: чувственное и рациональное. Формы чувственного : ощущение- отображение отдельных свойств непосредственно восприятием объекта.

восприятие – интеграция отдельных ощущений, целостный образ объекта, непосредственное воздействие с объектом.

Представление- интеграция многих целостных образов, их обобщение. Элементы абстрактности об обобщенном объекте: отсутствие факта воздействия объекта на органы чувств.

Формы рационального познания: понятие- форма мышления, по средствам которого среди множества свойств объекта выделяются его существенные. Суждение- форма мышления, по средствам которой его сущ. признаки выделяются через отношение сущ признаков других объектов.

Умозаключение- форма по средствам которой из нескольких суждений выводится новое.

Виды умозаключений: индуктивное- от частных суждений к общему выводу.

Дедуктивное- от общих суждений к частному выводу.

35 Специфика философии общества

предполагает его рассмотрения в целом и выявление фундаментальных причин его возникновения. Общество результат развития природы и в вместе с тем, обособившиеся от неё часть мира, который характеризуется целенаправленностью и разумностью организмов, совместной деятельности больших групп людей .

Свойства: трудовая целенаправленная деятельность( создание искусственных объектов)

Особые средства объединения и организации.

Особая форма наследования и приобретения опыта.

Специфика соц закона Законы общества, как и законы природы, существуют независимо от того, знаем ли мы об их существовании или нет. Они всегда носят объективный характер. Объективное - это не только то, что находится вне сознания, но и то, что не зависит от сознания (воли и желаний) людей. Общественные законы невозможно произвольно изменить или отменить вообще. Они начинают действовать, когда возникают определенные объективные условия, и сходят с исторической арены, когда эти условия исчезают. И специфика общественных законов состоит в том, что это законы деятельности людей, а точнее - больших масс людей.

36 Проблема периодизации

основные подходы к этой проблеме это формационный и цивилизационный.

1(по Марксу)

В советской исторической науке наибольшее распространение получила схема пяти формаций (так называемая «пятичленка»), которая была разработана советскими учёными на основе произведений Маркса и Энгельса. Суть концепции заключалась в том, что любое человеческое общество проходит в своём развитии пять последовательных этапов — первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации.

В настоящее время один из наиболее последовательных сторонников формационной теории остаётся Ю. И. Семёнов. Он создал глобальную формационную (эстафетно-формационную) концепцию мировой истории, согласно которой, ни одно общество не обязано проходить все формации, на чём настаивала советская историческая наука. Последние общества не проходят той стадии, на которой находились первые, не повторяют их движение. Выходя на магистраль человеческой истории, они сразу начинают движение с того места, на котором остановились ранее некогда передовые общества.

2 В отличие от стадиальных теорий, в том числе марксистской, цивилизационный подход рассматривает исторический процесс в другой плоскости, не в диахронной «вертикали», а в пространственном «горизонтальном» измерении. Сторонники такого подхода полагают, что выделение равноценных цивилизаций позволяет избежать вопроса о прогрессе в истории, а значит — избежать градации развитых, развивающихся и не развитых народов.

Причинами возникновения цивилизаций служили «вызовы» внешней среды. Каждая из цивилизаций проходила в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и распада. Внутренняя структура цивилизаций основывалась на функциональном членении на «творческое меньшинство», массы, «пролетариат».

Уже давно обнаружились слабые стороны цивилизационного подхода. Во-первых, не удалось выявить объективных критериев, по которым выделяются цивилизации. По этой причине их число сильно отличается у разных авторов, и возможны различные спекуляции (вплоть до сведения любого народа к особой цивилизации). Во-вторых, не верно отождествление цивилизаций с живыми организмами. Время существования цивилизаций различно, периоды взлета и упадка могут случаться неоднократно. В-третьих, причины генезиса и упадка разных цивилизаций различны.