- •Эстетические взгляды Платона и Аристотеля: сравнительный анализ
- •Эстетика ведической литературы.
- •3) Эстетические взгляды джайнизма, буддизма и бгахаватизма: общее и особенное.
- •Эстетика Конфуция и Лао-Цзы.
- •5) Динамика изменений эстетических взглядов в Египетском Царстве.
- •6) Эстетика Римской империи, эстетические взгляды Эпикура
- •7) Эстетика Византии и Западного Рима: сравнительный анализ.
- •8) Эстетика Византии и древней Руси: сравнительный анализ.
- •9) Эстетика эпохи Средневековья: патристика, апологетика, схоластика.
- •10) Эстетика и религия в эпоху Средневековья: связь и детерминация
- •11) Эстетические взгляды в эпоху Просвещения: основные теории и дискуссии
- •12) Эстетические концепции эпохи Возрождения
- •13) Проблема эмпирического и рационального восприятия мира
- •14) Эстетические взгляды немецких романтиков и их влияние на дальнейшее формировании эстетики в Европе и России
- •15) Эстетика ницшеанства и психоанализа.
- •16) Сравнительный анализ эстетических концепций Канта и Гегеля.
- •17) Эстетика марксизма и её интерпретации в работах советских учёных.
- •18) Компаративистский анализ эстетики советского и постсоветского периодов
- •19) Эстетические работы Владимира Соловьева
- •20) Виртуальные и эстетические объекты: общее и особенное.
- •21) Особенности православной эстетики
- •22) Эстетика соборности и софийности
- •23) Категории эстетики.
- •24) Компаративистский анализ эстетического и научного восприятия мира
- •25) Искусство и цивилизация: общее и особенное
- •26) Компаративистский анализ эстетики мировых религий
- •27) Эстетика модернизма и постмодернизма: динамика развития, основные концепции
- •28) Формирование художественного вкуса и коммерциализация искусства: проблемы и пути их решения
- •29) Эстетика массовой культуры и элитарного искусства: основные противоречия
25) Искусство и цивилизация: общее и особенное
Цивилизация - синоним понятия культура; совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, уровень общественного развития и материальной культуры, достигнутый в том или ином обществе; степень и характер развития культуры определённых эпох и народов.
цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры. Именно сегодня проблемы и перспективы современной цивилизации приобретают особый смысл, вследствие противоречий и проблем глобального порядка, приобретающих все более острый характер. Речь идет о сохранении современной цивилизации, безусловном приоритете общечеловеческих интересов, вследствие чего социально-политические противоречия в мире имеют свой предел: они не должны разрушать механизмов жизнедеятельности человечества. Предотвращение термоядерной войны, объединение усилий в противостоянии экологическому кризису, в решении энергетической,продовольственной и сырьевой проблемы - все это необходимые предпосылки сохранения и развития современной цивилизации.
26) Компаративистский анализ эстетики мировых религий
27) Эстетика модернизма и постмодернизма: динамика развития, основные концепции
Модернизм (modern – современный) – художественное направление ХХ века, предпринявшее попытку отказаться от традиционных методов художественного изображения и поставившее задачу создания «нового искусства».Авангард – художественное направление, нигилистически отрицавшее традицию в искусстве. К авангарду относятся столь разнородные явления как кубизм Пабло Пикассо, супрематизм Казимира Малевича, футуризм Владимира Маяковского, такие течения как дадаизм и экспрессионизм. Все они провозглашали отказ от жизнеподобия, от предметного изображения действительности. Авангард в искусстве стал признаком кризиса самой реальности и призыв к социальному обновлению. Авангардисты относились к революции как к социальному театру, к виду художественного творчества. В области драматического искусства авангардизм стал истоком таких новых приемов как массовые театральные действа («хепенинги»), уличные представления художников («перформансы») и др.В искусстве ХХ века нашли выражение идеи психоанализа, выдвинутые З.Фрейдом и К.Г.Юнгом, согласно которым в основе культурных процессов лежат бессознательные инстинкты. Социум и культура подавляют их, а искусство, напротив, является способом их удовлетворения. Подобные представления положены в основу развития массового искусства, которое апеллирует к самым сильным животным инстинктам человека: страху, агрессивности и сексу. В результате триллер, боевик и порно оказались самыми востребованными жанрами массового кино. Еще одной реализацией психоаналитической программы в искусстве стал сюрреализм.
Сюрреализм («сверхреализм») видел главную цель искусства в изображении сферы бессознательного. Произведение искусства представлялось «грезой» или «сном», творчество должно отражать галлюцинации, бред, мистические видения, а не обыденную реальность, в этом и состоит «сверхреализм» изображения. Жизнь и творчество Сальвадора Дали стало манифестом сюрреализма. Живописным приемом Дали стало соединение на полотне несоединимых, но фотографически достоверных объектов («Горящие жирафы»).
Постмодернизм
Постмодернизм стал следствием разочарования в современности, прогрессе, творчестве и стал новым, радикальным пересмотром всех установок художественного творчества и восприятия. Постмодернизм не отвергает наследия культуры, но обращается к нему как к предмету игры, а не серьезной священной традиции. Иронизирование над художественными программами прошлого стало обязательной установкой эстетического сознания. Постмодернизм отличает стилевой плюрализм, эклектичность, «анархизм стилей», возводимый в принцип. Произведения постмодернистов отличает «цитатность»: фрагменты чужих творений вставляются в авторский текст, более того, любой текст содержит отсылки к наследию прошлого. Поэтому художник переориентируется с творчества на компиляцию и создание коллажей (предполагается, что «все уже создано», «все слова уже сказаны», любая фраза – это цитата). Главным эстетическим отношением становится не отношение «художник – произведение», а отношение «произведение – зритель», таким образом, смысл художественного произведения рождается не в момент создания, а в момент восприятия. Соответственно, у каждого зрителя он свой. Более того, постмодернистские произведения заведомо содержат «двойное кодирование»: одно и то же произведение может быть прочтено и как элитарное, и как массовое. Обывателя интересует сюжет, а профессиональная среда любуется своеобразием художественных приемов и утонченностью «цитат».
