- •Билет №1
- •1)Натурфилософский период древнегреческой философии
- •2)Структура и функции сознания
- •Билет №2
- •1)Эллинско-римская философия: 1.Скептики 2.Эпикур 3.Стоики
- •2)Материя и движение
- •Билет №3
- •1)Исторические периоды в развитии западной средневековой философии: 1.Апологетика 2.Патристика 3.Схоластика
- •2)Экологические проблемы современности
- •Билет №4
- •1)Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения. Типы мировоззрения
- •2) «Философия жизни» ф. Ницше
- •Билет №5
- •1)Антропологический материализм Фейербаха
- •2)Россия в мировом цивилизационном процессе Билет №6
- •1)Философия всеединства в.С. Соловьева
- •2)Природная среда – условие существования и развития общества
- •Билет №7
- •1)Абсолютный идеализм г.В.Ф. Гегеля
- •2)Наука как форма познания
- •Билет №8
- •1)Фома Аквинский. Значения для христианской философии
- •2)Народонаселение – предпосылка и субъект исторического процесса
- •Билет №9
- •1)Философское учение а. Шопенгауэра
- •2)Культурно-исторические типы общества
- •Билет №10
- •1)Основной вопрос философии. Направление философии
- •2)Философское учение и. Канта
Билет №5
1)Антропологический материализм Фейербаха
«Мысли о смерти и бессмертии» - его первая работа «История философии» - вторая работа Его волнует тема религии, потому что в ту пору на ней строили свою идеологию все государства. Он приходит к выводу, что свободы полной нет. Л.Фейербах порывает с церковью, т.к. считает, что религия несет зло. Учение Гегеля, считает он, как и любое идеалистическое учение – это лишь оправдание существования религии. Размышляя над существованием религии, он отвергает всякий агностицизм, отвергает врожденные в человеке религиозные чувства. Религия – результат невежества: причина, по которой люди творят богов – это незнание элементарных законов природы. Отсюда следует решение проблемы – просвещение и образование. «Миф о том, что Бог создал человека должен быть заменен знанием о том, что Человек создал бога». По его мнению, «Бог создан по образу и подобию Человека». Отсюда основание назвать Фейербаха основателем антропологического материализма (все через человека). Человека Фейербах сводит чисто к материальной сущности. Человек – это исключительно природное существо, общественная жизнь – межличностные отношения (любовь, сострадание и т.д.)
2)Россия в мировом цивилизационном процессе Билет №6
1)Философия всеединства в.С. Соловьева
СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (1853—1900) — мыслитель России. Первым в России создал оригинальную философскую систему.Предельно высшим единством сущего, по Соловьеву, является Бог. Все неисчислимое многообразие сущего скреплено божественным единством. Все материальное одухотворено божественным началом, выступающим в качестве мировой души, или Софии, т.е. смысло-наполненностью вещей и событий, что связано с идеей творческого мастерства. Стержневым принципом философии Соловьева является философия положительного всеединства. Сущее содержит в себе благо как проявление воли, истину как проявление разума и красоту как проявление чувства. Из этого вытекает принцип: Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте. Эти три начала — благо, истина и красота — составляют нерасторжимое единство, предполагающее любовь — силу, подрывающую корни эгоизма. Реальный мир представал у Соловьева как самоопределение, или воплощение абсолютно-сущего, — это тело Божие или материя Божества, субстанциональная премудрость Бога, проникнутая началом божественного единства; посредником между Богом и сущим выступала София — Мудрость Божия. Призванием человека, который является «центром всеобщего сознания природы», выступает его мессианская по отношению к природе роль — роль ее освободителя и спасителя («теурга»). Именно человечество является посредником между Божеством и природой. В его сознании уже содержится форма всеединства. В силу своего посреднического положения человек призван видоизменить природу до ее одухотворения, совершенной интеграции. Отсюда цель мировой истории — единство Бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством. Нравственный смысл личности, являющейся связующим звеном между божественным и природным мирами, реализуется в акте любви к другому человеку, к природе, к Богу.В обществе идея всеединства раскрывается как богочеловеческий союз людей, как некая вселенская церковь, объединяющая в себе все национальности, снимающая все социальные противоречия и способствующая установлению на земле «царства божьего», понимаемого как «действительный нравственный порядок». Залогом установления такого всеединства является объединение западной и восточной, т.е. католической и православной, церквей.Рассматривая проблему «человек и общество», Соловьев утверждал, что человек — вершина творения Бога. Общество есть расширенная личность, а личность — это сосредоточенное общество. Идеалы совершенного добра открывает христианство. Требования добра необходимы в политике, экономике и вообще во всех сферах социума.