![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Предмет, методы, основные понятия политологии.
- •2. Политические взгляды Конфуция. Лунь юй
- •3. Основные положения легизма. Политика анна Яна.
- •4.Элементы политического в философской мысли античности.Государство Платона.
- •5. Основные положения в политической концепции Аристотеля.Политика.
- •6. Социально-политические утопии мор и капанелла.
- •7.Политическая концепция гоббса лефиафан.
- •8. Политические взгляды локка. Два трактата о правлении.
- •9. Теория политики в эпоху возрождения Макиавелли государь.
- •10. Социально-полит.Утопия оруэла скотный двор.
- •11. Социально-психологические основания агрессии. Лоренц агрессия.
- •12.Методология исследования политического.
- •13. Диалектический метод и политическая теория.
- •14. Социосинергетика как метод исследования политического.
- •15.Системный подход в исследовании политических процессов и институтов
- •16. Особенности исторического подхода в политической науке.
- •17. Миросистемный подхлд Валлерстайна.
- •18. Хронополитический подход. Политемпоральность политического бытия. Типы времени.
- •19.Биополитический подход
- •20.Цивилизационный подход.
- •21. Власть.Понятие и ресурсы.
- •22. Политическая система. Сущность, структура.
- •Основные формы политических систем
- •23. Политическое пространство: этапы освоения.
- •24. Геополитический подход. Теоретические истоки геополитики.
- •25. Ранние формы социальных структур как протооснова гос-ва.
- •26. Основные теории происхождения государства.
- •2. Патриархальная.
- •3. Патримониальная.
- •5. Теория насилия.
- •27. Гражданское общество.Понятие и структура.
- •Функции гражданского общества
- •28. Типы политических режимов.
- •29. Авторитаризм и его отличительные особенности.
- •Признаки авторитарного режима
- •30. Характерные черты и разновидносмти тоталит. Полит.Систем.
- •31.Демократическая политическая система. Сущность и особенности.
- •2.Основные формы демократии
- •32.Политическая элита.Структура, принципы образования.
- •33. Политическое сознание. Структура и сущность.
- •34. Генезис сакрализации власти.
- •35.Феномен общественно-политического лидерствпа. Типология и функции полит.Лидеров.
- •36. Партии и общественно-политические движения.
- •37. Политические конфликты.Типология.
- •38. Культура как система.
- •39. Культурологический подход в исследовании политического
- •40. Психологические основания лидерства ( э. Фромм « Анатомия человеческой деструктивности»)
- •43. Политические системы
- •44. Государства в условиях глобализации.
- •45.Политические идеологии
4.Элементы политического в философской мысли античности.Государство Платона.
Идеальное государство Платона
Теория идеального государства полнее всего представлена Платоном в „Государстве” и развита в „Законах”. Истинное политическое искусство есть искусство спасения и воспитания души, а потому Платон выдвигает тезис о совпадении истинной философии с истинной политикой. Только если политик становится философом (и наоборот), можно построить подлинное государство, основанное на высшей ценности Правды и Блага. Построить Город-Государство означает познать до конца человека и его место в универсуме.
Государство, по Платону, как и душа, имеет трехчастную структуру. В соответствии с основными функциями (управление, защита и производство материальных благ) население делится на три сословия: земледельцы-ремесленники, стражи и правители (мудрецы-философы). Справедливое государственное устройство должно обеспечить их гармоничное сосуществование. Первое сословие образовано из людей, в коих преобладает вожделеющее начало. Если в них преобладает добродетель умеренности, своего рода любовь к порядку и дисциплине, то это достойнейшие люди. Второе сословие образовано из людей, в коих преобладает волевое начало, долг стражника - бдительность по отношению как к внутренней, так и к внешней опасности. Согласно Платону, государством призваны управлять только аристократы как лучшие и наиболее мудрые граждане..Правителями должны быть те, кто умеет любить свой Город более других, кто способен исполнить свой долг с наибольшим усердием. А всего важнее, если они умеют познавать и созерцать Благо, то есть в них преобладает рациональное начало и их можно по праву назвать мудрецами. Итак, совершенное государство - это такое государство, в первом сословии преобладает умеренность, во втором - мужество и сила, в третьем - мудрость.
Концепция справедливости заключается в том, что каждый делает то, что ему надлежит делать; это касается граждан в Городе и частей души в душе. Справедливость во внешнем мире проявляется только тогда, когда она есть в душе. Поэтому в совершенном Городе должно быть совершенным образование и воспитание, причем для каждого сословия оно имеет свои особенности. Большое значение придает Платон воспитанию стражей как активной части населения, из которой выходят правители. Воспитание, достойное правителей, должно было сочетать практические навыки с освоением философии. Цель образования - через познание Блага дать образец, которому должен уподобиться правитель в своем стремлении воплощать Благо в своем государстве.
В финале IX книги «Государства» говорится, что «не так важно, как должно или как может быть» в идеальном государстве, достаточно уже, если кто-то один живет по законам этого Города, то есть по закону Блага, Добра и Справедливости. Ведь прежде, чем возникнуть в реальности внешне, то есть в истории, платоновский Город родится внутри человека.
«...ты говоришь о государстве, устройство которого мы только что разобрали, то есть о том, которое находится лишь в области рассуждений, потому что на земле, я думаю, его нигде нет.
— Но быть может, есть на небе его образец, доступный каждому желающему; глядя на него человек задумается над тем, как бы это устроить самого себя. А есть ли такое государство на земле и будет ли оно — это совсем неважно. Человек этот занялся бы делами такого — и только такого — государства»