6. Иосиф Флавий, его исторические

и полемические произведения

Иосиф Флавий (37/38 – ок. 100 г.) являлся старшим современником Корнелия Тацита, отчасти он касался тех же событий, которые описаны Тацитом, но в центре внимания иудейского историка стояли не западные, а восточные пределы Римской империи. Происходил он из состоятельной семьи, был известен на родине как Иосиф бар Маттафия (это имя носил до 70 г.). На его долю выпали чрезвычайно сложные для Иудеи (и не только) годы, что не могло не отразиться и на его судьбе, и на творчестве. В отличие от многих из тех, кто посвятил себя созданию исторических трудов и фактически не оставил сведений о своих занятиях и деятельности, Иосиф, наряду с такими фундаментальными сочинениями, как «Иудейские древности» (20 книг) и «Иудейская война» (7 книг), написал автобиографию. В «Иудейской войне» также содержатся замечания, освещающие деятельность Флавия до того времени, как он стал римским гражданином. В «Иудейских древностях», где он воссоздал историю своего народа от сотворения мира и до времени принципата Нерона, он остановил внимание и на близких его времени событиях, тех, что предшествовали Иудейской войне (кн. XIV), – соперничество братьев Аристовула и Гиркана за первенство (последний был поддержан Помпеем и после захвата им Иерусалима назначен этнархом Иудеи). Согласно «семейным хроникам» по материнской линии историк принадлежал к потомкам одной из иудейских династий (асмонеев), а познав доктрины фарисеев, саддукеев и ессеев, уже в юности поражал знаниями иерусалимских книжников. Но, увлекшись учением ессеев, на три года удалился в пустыню. Однако их идеи оказались в конце концов неприемлемыми для молодого Иосифа, который, вернувшись в Иерусалим, примкнул к фарисеям и в скором времени стал деятельным участником политической жизни страны. Одним из знаменательных событий для Иосифа тех лет стало участие в посольстве в Рим, которое стремилось получить разрешение на возведение стены во дворе храма, с тем чтобы лишить царя Агриппу возможности наблюдать за происходящим там. Во время пребывания в Риме Иосиф удостоился благосклонности Поппеи – супруги Нерона, что подняло его авторитет среди соотечественников. В 66 г. в пределы Иудеи вторгся сирийский наместник Цестий Галл. Это привело к войне и спровоцировало ожесточенную борьбу религиозно-политических группировок Иерусалима. Восставшая против римлян Иудея была разделена на несколько областей (тетрархий), и управлять одной из них – Галилеей – было поручено Иосифу. Однако его административные начинания и военные приготовления не оказались успешными, о чем он в последующем писал и сам. Навести порядок и усмирить Иудею было поручено Веспасиану Флавию. Прибытие в страну будущего императора открывает новую страницу в жизни Иосифа бар Маттафии. Спасая жизнь, неудачливый военачальник бежал в небольшой городок Иотапату (в «Иудейской войне» Иосиф описал осаду его войском Веспасиана), где и был пленен в числе немногих оставшихся в живых защитников. Рассказывая о событиях тех дней, Иосиф отметил, что именно он предсказал Веспасиану, что тот станет императором (провозглашен восточной армией через год после смерти Нерона). Для Иосифа бар Маттафии закончилась унизительная служба переводчика у римлян, его ждал Рим, многие годы напряженного труда над историей и своего народа, и Иудейской войны.

Как и другие историки той эпохи, Иосиф Флавий отчасти был компилятором, но это не уменьшает значимости его труда, где он подробно описал события, свидетелем которых стал. Как и многие другие историки периода Ранней империи, он отметил величие и силу Рима, но и показал несравненно более раннее развитие государственности в Иудее. Однако труд изменника, каковым его считали в иудейской среде, стал популярным только спустя годы, прежде всего у христианских авторов благодаря упоминанию Иисуса Христа (Иудейские древности, XVIII, III,3). Правда, в течение длительного периода это свидетельство считалось интерполяцией. В отличие от современных Иосифу Флавию создателей исторических сочинений, он не придерживался характерного описания прошлого по годам (традиция, восходящая к анналистам и блестяще использованная Титом Ливием), но, как и другие его предшественники и современники, вводил в текст описания чудесных событий и легенд. Труд «Иудейская война» посвящен событиям 66–70 гг., «Иудейские древности» – это история Иудеи от сотворения мира до времени принципата Нерона. Полемико-публицистический характер имеет памфлет «Против Апиона» – защита иудеев от клеветы; в автобиографии Иосиф попытался оправдаться от обвинений в измене своему народу.