Тюдоры и парламент.

Особенность английского абсолютизма – сохранение своих позиций и парламента (активного участника в законодательной деятельности) при новой бюрократической системе. Сфера парламентского законодательства расширялась (в неё входили экономическое и социальное регулирование, вопросы религии и церковного устройства, вопросы утверждения престолонаследия). Жизнестойкость парламента была обусловлена политическими традициями и особенностями его социального состава (при общем единстве рыцарства и горожан власть затруднялась ими манипулировать). Также Тюдоры были заинтересованы в сохранении органа, поддержавшего приход их династии к власти.

Парламент состоял из палаты лордов (их приглашали на сессии письмами короля) и палаты общин (состав формировался на основе выборов). Тюдоровский парламент не был самостоятельным политическим институтом, поскольку монарх и высшие чиновники влияли на его состав и решения. В нем сохранялись отношения феодально-бюрократического патроната: депутаты группировались вокруг ведущих государственных деятелей и отстаивали внесенные ими законопроекты.

К концу столетия нижняя палата стала проявлять независимость, что отражало укрепление экономического и политического положения джентри и купечества.

В XVI в. сложились нормы и процедуры законотворчества, собственная дисциплина и корпоративная идеология. Депутаты получили привилегии – «парламентские свободы».

Королевская реформация.

Церковная реформация была начата по инициативе Генриха VII и стала важным шагом в укреплении абсолютизма в Англии.

Евангелические идеи, получившие отклик в разных слоях общества, стали распространяться здесь в 1520-е гг. благодаря влиянию французских и немецких реформаторов. Лютеранство было популярным в бюргерской среде (из-за торговых отношений с немцами и голландцами). Однако требование реформы церкви в это время не вылилось в широкое общественное движение.

Английские гуманисты неоднозначно отреагировали на выступление Лютера. (Это, возможно, важно: Уильям Тиндал в 1524 г. перевел на английский язык Новый Завет). Официальные власти заняли антилютеровские позиции. Однако во время конфликта короны с Римом (из-за развода короля Генриха VIII с неудачницей Екатериной Арагонской, брак с которой не дал наследника мужского пола, и свадьбы с беременной Анной Болейн; а мальчик у короля родился, в итоге, от третьего брака) отношение к Реформации изменилось, что привело к «королевской реформации».

Был создан «парламент реформации» (1529-1536), который принял ряд статутов о создании независимой от Рима национальной церкви, подчиненной королю (ограничение уплаты аннатов и десятины, отмена папской юрисдикции над местным духовенством, запрет на апеллирование в Рим). Итогом стал Акт о супрематии (1534), провозгласивший Генриха VIII верховным главой «англиканской» церкви. Его власть объявлялась имперской.

Реформация от власти не вызывала радости в обществе, однако её поддержали придворные во главе с канцлером Т. Кромвелем и окружение Анны Болейн (теологи Х. Латимер и Т. Кранмер). Кранмер стал архиепископом кентерберийским (вторым лицом в церкви после короля). Кромвель фактически управлял «парламентом реформации», формируя состав и продвигая свои проекты. Так, в 1536-1540 гг. в пользу короны были секуляризованы и разграблены монастырские и церковные земли. Монашеские ордена разогнали, монастырские школы и госпитали закрыли.

Политическим итогом реформации стало подчинение церкви короне и включение её в систему государственных институтов. Власть монарха объявлялась божественной по происхождению, а сам он – наместником Христа на земле.

Система догматов была слабо сформированной. Первый англиканский символ веры «Десять статей» был противоречив: допускалось почитание святых, но не рьяное; спасения можно достичь личной верой, но не забывая и о добрых делах. Англиканские таинства: крещение, причастие и покаяние. Были сохранены иерархия духовенства, пышные облачения священников, богатое убранство церквей, процессия и музыка во время месс. Был запрет на чтение Библии простонародьем.

Итог: англиканская церковь – среднее между католической и лютеранской.

При Эдуарде VI (1547-1553) и его протекторах (герцоги Сомерсет и Нортумберленд) были приняты положения, приблизившие англиканскую церковь к лютеранской: причащение – лишь символическое действие, оба вида причастия для мирян, браки среди духовенства. Осуждалось почитание икон, английскую Библию отныне читали и толковали все.