- •Часть I
- •Часть II
- •Часть III
- •Часть IV
- •Часть V
- •Часть I
- •Вера и научное исследование. Сомнение. Истина и ее выражения. Вера и опыт.
- •Диалог об атеизме и последнем суде
- •"Вечность мук" или "уверенность надежды" во всеобщем спасении?
- •Созерцание и деятельность
- •Взаимосвязь созерцательной и деятельной установки. Сущность Христовой деятельности -любовь. Молчание и речь.
- •Видение Бога в мире. Разные уровни жизни. Человеческий опыт и Божественная эсхатология.
- •Особые условия аскетического созерцания. Внутреннее безмолвие. Суета и затвор.
- •Восточная медитация
- •Часть II
- •Уход в глубины
- •О встречах и о последних свершениях
- •Творение как встреча. Встреча с Богом в Его явлениях. Встреча смертная. Рождество Христово как встреча мира с Богом.
- •Встреча с самим собой и с другим. Личная встреча с Богом.
- •О самопознании Индивидуум и личность. Неповторимость личности. Греховное самоутверждение и любовь.
- •Принятие самого себя. Отношение к Евангелию.
- •О смирении Ложное смирение. Гордость и тщеславие. Три воли, действующие в истории: Божия, бесовская, человеческая. Смирение как примиренность. Смирение перед красотой Божией.
- •О совести Голос совести. Великопостная подготовка.
- •Притча о браке. Трагедия входа Господня в Иерусалим. Участники страстных дней. Суд собственной совести.
- •Часть III путь подвига что такое духовная жизнь
- •Духовная жизнь, как действие Духа в нас. Молитва: внимание и благоговение.
- •Дух Святой Утешитель
- •Критерии духовности. Вдохновение и духовность.
- •Память смертная и покаяние
- •Ответы на вопросы
- •Воспитание сердца
- •Грех и покаяние
- •Воспитание сердца, а не тренировка воли
- •Путь молитвы
- •Закон жизни
- •Внимание к себе. Грех как нарушение закона жизни. Любовь
- •Жизнь на глубине. Отношение к другим.
- •О молитве господней
- •Искушения современного мира
- •Отношение к ищущим веры и колеблющимся.
- •О молитве
- •Часть IV
- •Брак, монашество, церковь Брак как образ высшей радости. Брак Агнца. Церковь: цель и становление.
- •Тождество брака и монашества.
- •Вопросы брака и семьи Цель брака. Богословие материи. Целомудрие и деторождение.
- •"Другой" в браке. Христианская семья. Развод. Жизнь в атеистической семье.
- •Религиозное воспитание детей. Семейная молитва. Крещение детей. Аборты.
- •О призвании человека
- •Часть V итоги итоги жизни
- •Живое сердце. Изживание зла. Званые и избранные
- •Свет вечности Победа Христа над смертью. Смерть как дверь в вечность. Пост: путь восхождения. Исцеление в субботу.
- •Обновление в себе образа Божия
- •О верности Смерть близких и наша любовь к ним. Любовь Божия. Верность.
- •Скучание по Богу. Что питает молитву.
- •О смерти Личное восприятие смерти. Внутренняя мертвость. Примирение с умершими. Память смертная.
- •Страх и бесстрашие. Умирание. Молитва Церкви над усопшим.
- •Память о смерти. Геенна. Прощение.
Путь молитвы
И вот на этом пути нам нужно учиться молиться; но не молитвословить, не то, что «читать молитвы» или их петь, а жить ими, переживать их. А главное: из них научиться, как предстоять перед Богом и как молиться Богу. Феофан Затворник нам говорит, что в каждой молитве заключен опыт того, который ее составил; эта молитва не составлялась за письменным столом; она когда-то вырвалась, как крик, из души, после многих лет внутреннего борения и возрастания, из его сердца потекла, как кровь; в ней - его жизнь, его опыт Бога, его опыт о себе самом, о жизни, его раскаяние, его ликование. Приобщиться полностью каждой молитве, пропечатанной в молитвослове, мы конечно не можем; но мы можем в каждой молитве найти несколько слов, с которыми можем сродниться. И мы можем в каждой молитве учиться тому, что знал о Боге и о человеке, о покаянии и о радости спасения данный святой.
Поэтому так важно, каково бы ни было наше настроение, читать эти молитвы: не для того, чтобы «отчитаться», - потому что Богу эти молитвы не нужны, если они только на устах наших; но важно вчитываться в них, читать их неспешно, читать их, как люди слушают музыку, слушая всем существом не только звуки, но душу того, кто написал то или другое музыкальное произведение. А за его душой, может быть, раскроется нечто еще более широкое и глубокое, то, что он уловил и выразил в красоте, и однако, в меньшей мере, нежели оно на самом деле есть.
И так, читая эти молитвы, продумывая их в промежутках между моментами, когда мы предстоим перед Богом, сродняясь с их настроением, мы можем настроить свою душу (помните образ, который я вам дал из Феофана Затворника). И когда она будет настроена благодаря наставлениям, примеру, вдохновению, которое нам дает молитва того, другого, и третьего, и еще другого святого, - тогда мы должны научиться собственными словами говорить с Богом. Конечно, не ожидая, что мы сравнимся в совершенстве с молитвами святых; но уловить нечто, так что мы сможем с Богом говорить сами под вдохновением того, что мы только что слышали или читали.
А кроме того, очень может нам помочь короткая молитва. Боже! Милостив буди ко мне, грешному! - говорил мытарь. И эта молитва оказалась достаточной, она выразила все. Потому что слово милость не значит только снисхождение, не только жалостливость. Оно значит тоже любовь; мы же говорим человеку: ты мне мил! - имея в виду: ты мне дорог! А Боже, Господи - это признание того, Кто для нас Бог: Он господин нашей жизни. Не потому что Он над нами имеет власть, но потому что мы Его избрали своим Господом, Хозяином жизни нашей, и все, что в Его мысли, все, что в Его сердце и воле, должно переливаться в нашу мысль и волю, и сердце... И вот, обращаясь к Богу со словами: Боже! Милостив буди ко мне, грешному! - мы как бы Ему говорим: Господи! Я не заслуживаю ничего; я не могу, конечно, Тебя подкупить; я не могу ничего «заслужить»; но по Твоей любви - прости меня! Дай мне время покаяния! Дай мне сил на покаяние! Дай мне обстоятельства, при которых я мог бы вырасти в полную меру возраста Христова, как говорит апостол Павел (Еф. 4,13). Дай мне крепость исполнить Твои заповеди, дай мне чуткость познать Твою волю! Исцели меня, сделай меня цельным по любви Твоей. Освяти меня, чтобы я был достоин называться членом Тела Христова, частицей Его Тела, Его присутствием на земле...
Конечно, можно молиться и другими молитвами, но короче этой не найдешь.
Как все это просто... Как просто - и как трудно. Трудно открыть свое сердце и пойти на то, чтобы стать беззащитным, уязвимым. Трудно отдаться Богу и людям; отдаться со страхом и ужасом порой - но с дерзновением о том, что все возможно в укрепляющем нас Господе Иисусе Христе (Флп. 4,13), и помня другое слово апостола Павла: сила Божия в немощи совершается (2 Кор. 12,9). Как бы ни был ты немощен - только раскройся, только дай дыханию жизни войти в тебя, наполнить тебя, как парус, и это дыхание жизни тебя унесет, куда нужно - в Царство Божие.
Но путь только один: Я - Путь, Я - Истина, Я - Жизнь, - говорит Господь. И вглядываясь в Него, сродняясь с Ним, мы можем стать полностью Человеком. Как это дивно, и как велик человек, если его мера - Сын Божий воплотившийся.