- •Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.
- •Философия как мировоззрение. Специфика философского знания.
- •Сходство и различие мифологии, религии, философии как видов мировоззрения.
- •4. Философия как физика. Основные школы античной философии.
- •5.Возникновения философии – причины и условия.
- •6. Аристотель и его концепция 4-х причин.
- •7. Античная философия, её характерные черты и особенности.
- •8. Античная диалектика бытия (Гераклит).
- •9. Античная диалектика мышления ( софисты).
- •10. Философия Сократа.
- •11. Атомизм Демокрита.
- •12. Философия Платона о бытии и познании.
- •13. Аристотель и его учение о форме и содержании.
- •14. Специфика средневековой философской мысли, её основные проблемы.
- •15. Характеристика основных этапов средневековой философии (патристика, схоластика).
- •16. Философия ф. Аквината (томизм)
- •17. Проблемы философии возрождения – человек и Бог, душа и тело, рок и судьба.
- •18. Теория гуманизма эпохи Возрождения.
- •19. Проблема метода в философии Нового времени (Индукция ф. Бэкона)
- •20. Философия р. Декарта (учение о бытии, метод дедукции)
- •21. Концепции «разумного эгоизма» - от эпохи Ренессанса к французской философии.
- •22. Теория «общественного договора» ( т.Гоббс, н.Макиавелли, французские философу xviiIв).
- •23.Французское Просвещение о церкви и религии
- •24.Кантовская теория познания
- •25.Этика Канта. Категорический императив.
- •26.Философская система объективного идеализма Гегеля.
- •27.Диалектика Гегеля (принципы, законы, категории)
- •28. Марксистская философия. Диалектико-материалистическое понятие природы.
- •29. Материализм во взглядах на общество. Марксистский закон развития общества.
- •30. Русская философия 19-20 веков. Общая характеристика основных направлений.
- •31. Иррационализм как основной принцип понимания мира и человека в философии Ницше и Шопенгауэра.
31. Иррационализм как основной принцип понимания мира и человека в философии Ницше и Шопенгауэра.
Иррационализмом в широком смысле принято называть те философские учения, ктр. ограничивают или отрицают решающую роль разума в познании, выдвигая на первый план иные виды человеческих способностей – инстинкт, интуицию, непосредственное созерцание, озарение, воображение, чувства и т.д. Иррациональное – это философское понятие, выражающее неподвластное разуму, неподдающееся рациональному осмыслению, несоизмеримое с возможностями разума.
Основоположниками были А. Шопенгауэр и Ф. Ницше.
Главное в человеке не за разумом. Неразумное начало стоит во главе общества, культуры. Неразумное человек должен взять под контроль разума. Воля явл. главным ведущим началом в жизни общества и человека. Причина этого то, что основу мира составляет мировая воля.
Шопенгауэр – представитель объективного идеализма. Мы являемся проявлением мировой воли. Мировая воля – стихийное состояние. У чел-ка воля имеет направление (вектор) и вся наша жизнь крутится вокруг него – вектора жизни. Все люди имеют трагическое начало, т.к. всех ждет смерть.
3 модели поведения чел-ка:
Творец, живет для др. (альтруизм), стремится создать для потомков;
Эгоист, живет ради себя;
Бандит, античеловечное поведение.
Смысла жизни нет. Каждый имеет право на свое поведение. Нет никакого смысла. Когда чел-к ставит какую-то цель, если он её добивается, то пропадает смысл жизни, если нет, то он обессилен. При достижении теряется всё. Воля жизни заставляет нас ставить цель, достигать её, но смысла нет. Необходимо понять эту истину. Музыка – универсальный язык, ктр. может помочь нам понять мир.
Продолжателем идеи иррационализма был Ф. Ницше, по образованию филолог. Он пришел к критики христианства (обучался в церковной школе). Бога нет. Он пишет, что христианство – страшная вещь. Грехопадение чел-ка началось с Сократа. Сильные люди живут, а не подчиняются не понятно кем придуманным законам. Каждый чел-к должен