34) Эмигрантская печать 1880–1890-х годов

 

Разгром нелегальной печати в России вновь выдвинул на первый план заграничные издания. В 80-е годы одним из первых к изданию листовок и брошюр приступил заграничный отдел общества Красного Креста «Народной воли», образованный в 1882 г. Организация пользовалась услугами Вольной русской типографии в Женеве. В 1882–1883 гг. по инициативе Л.Г. Дейча при участии В.И. Засулич было выпущено три публицистических сборника «На родине».

Оказавшиеся в эмиграции руководители «Народной воли» активно искали возможности для издания периодического органа. В конце 1881 г. Я.В. Стефанович писал С.М. Кравчинскому: «Мы намерены основать за границей толстый журнал. В нем крайне настоятельная потребность»^[53]. В качестве соредакторов этого журнала предполагалось привлечь П.Л. Лаврова и Степняка-Кравчин-ского. Однако выход первого номера журнала, названного «Вестник Народной воли», затянулся не только в силу финансовых затруднений, но и по причине идейных разногласий.

Подготовка первого номера началась после приезда из России членов Исполнительного комитета «Народной воли» Л.А. Тихомирова и М.Н. Ошаниной. Большую часть работы по организации издания взял на себя П.Л. Лавров. Еще в начале 80-х годов он сблизился с партией «Народная воля», которую признал реальной политической силой, хотя и отвергал террористические методы борьбы, используемые народовольцами.

В объявлении об издании «Вестника Народной воли» руководители определили различие между нелегальными изданиями в России и эмигрантской печатью. Российские, по их мнению, являются «непосредственными возбудителями к деятельности», поэтому им приходится почти на каждой своей странице «преимущественно преследовать ближайшие цели настоящей минуты, руководить членами партии или даже данной местной группы в их ежедневной борьбе». В свою очередь, эмигрантское издание «не может ни действовать непосредственно, ни даже достаточно скоро отзываться на совершающиеся события в их отдельности. Его дело – преимущественно группировать события и уяснять их, показывать их связь как между собой, так и с общим ходом событий нашей эпохи»^[54].

П.Л. Лавров как опытный издатель предполагал помимо выпуска периодического органа приступить еще и к изданию книг и брошюр. Однако противодействия со стороны Л.А. Тихомирова, фактического руководителя издательской деятельностью «Народной воли», не позволили ему осуществить эти планы. «Вестник» издавался в Вольной русской типографии. Всего за 1883–1886 гг. вышло пять номеров. Секретарем редакции была М.Н. Ошанина. В журнале принимали участие Л.К. Бух, В.К. Дебогорий-Мокриевич, Н.С. Русанов. В №1 были опубликованы статьи Г.В. Плеханова и П.Б. Аксельрода, в №5 – письмо К. Маркса в редакцию «Отечественных записок». Оно было написано Марксом в ноябре 1877 г. и выражало его взгляд на возможные пути исторического развития России. Эта была первая публикация «Письма», которое до этого ходило в России в рукописных копиях. Интерес народников к произведениям Маркса объяснялся их стремлением извлечь из его критики капитализма аргументы для народнической пропаганды. Разобравшись в теоретической сущности марксизма, либеральные народники 90-х вступили с ним в ожесточенную борьбу.

Активными авторами журнала были Тихомиров, Лавров, Серебряков. Н.С. Русанов вспоминал: «По экономической части писал Лев Бух... Стали приходить в редакцию статьи и с родины. Лисевичприслал интересную статью в защиту террора, подписанную псевдонимом “Украинец”. Ошанина толково и добросовестно вела хронику борьбы и была неофициальным, но очень деятельным членом редакции»^[55].

Редакция «Вестника» находилась в Париже. Одной из главных задач было установить связи с Россией. Такие связи были налажены. Народовольческое подполье поставляло в «Вестник» информацию о репрессивной политике самодержавия, о преступлениях царской администрации, о народных волнениях и борьбе революционеров. Одним из информаторов был чиновник Министерства финансов П.А.Булгаревич^[56].

Подготовленные корректурные листы В.И. Иохельсон (Голдовский), возглавлявший тогда Вольную русскую типографию, где печатался «Вестник», высылал Лаврову в Париж. Лавров, имевший большой издательский опыт, был очень строг в вопросах издательской культуры, делал замечания своим молодым коллегам даже за незначительные опечатки. Издание выпускалось с большим трудом. Той финансовой поддержки, которую получала редакция от партии из России и от живших за границей политических эмигрантов, было явно недостаточно. Не покрывали расходов и скромные средства членов редакции. Порой их материальное положение было просто катастрофическим. Л.Г. Дейч отмечал, что «издание всякого русского произведения там (за границей. – Л.Г.) обходилось значительно дороже, чем таких же размеров рукопись на каком-либо западноевропейском языке, что обусловливалось в полтора раза большей платой, которую получали наборщики за набор славянского манускрипта»^[57]. Тихомиров писал в 1884 г.: «Наше положение – отчаянное. Денег нет, ни черта нет. Скоро есть будет нечего. Наборщикам не платим»^[58]. Заграничные агенты русской охранки не без злорадства доносили в Петербург в 1885 г.: «Кружок Тихомирова страдает безденежьем, что задерживает выпуск №5 “Вестника народной воли”»^[59]. К этим, уже привычным трудностям, прибавились и террористические акты охранки, налеты на типографию. Так, в ноябре 1886 г. был совершен ночной налет на женевскую типографию «Народной воли». В ходе него было уничтожено 6 тыс. экземпляров книг, брошюр и периодических изданий, в том числе отпечатанные листы пятого номера «Вестника Народной воли», а также вынесено из типографии и разбросано по улицам Женевы около 6 пудов шрифта^[60].

Действия полиции вызвали всеобщее возмущение. Почти все эмигрантские круги оказали поддержку типографии. В январе 1887 г. был подготовлен новый тираж пятого номера «Вестника». После второго налета на типографию, организованного П.И. Рачковским в феврале 1887 г., были уничтожены сотни экземпляров различных изданий и более 10 пудов шрифта. Этот удар и последовавший затем разрыв Тихомирова с революционным движением и его отъезд в Россию привел к прекращению издания «Вестника Народной воли».

Среди эмиграции конца 1880-х – начала 1890-х годов продолжался процесс идейного размежевания. Все четче определяются три основных направления: социал-демократическое, народническое и либерально-конституционное.

В Вольной русской типографии было предпринято в 1887 г. издание серии «Библиотека социальных знаний». Первый выпуск, озаглавленный «Колокол», включал в себя избранные статьи А.И. Герцена. Опираясь на Вольную русскую типографию в Женеве, энергичную издательскую деятельность развернул созданный в 1887 г. Цюрихский кружок народовольцев, который ставил своей целью «продолжать террористическую борьбу и одновременно издавать и пересылать в Россию социалистическую литературу»^[61]. Помимо книг и брошюр Цюрихским кружком было подготовлено в 1889 г. политическое социально-революционное обозрение «Социалист», в котором приняли участие как народники П.Л. Лавров, И.Н. Кашинцев, Н.С. Русанов, Э.А. Серебряков, так и деятели группы «Освобождение труда». Редактировал выпуск Ю.Г. Раппопорт. Он предполагал, что это будет орган нескольких политических групп и вел переговоры с Плехановым и Лавровым. Лавров писал С.М. Гинзбург в марте 1889 г. об «основании нового органа социально-революционного с сильным подчеркиванием социалистического элемента в оппозицию отрекающимся от социализма “Свободной России”, “Свободе”, да, пожалуй, и “Самоуправлению”»^[62]. Однако попытки соединить в одном печатном органе представителей различных политических течений не удались и летом 1889 г. были прекращены.

Последней значительной издающей народовольческой организацией того периода была созданная в 1891 г. в Париже Группа старых народовольцев, которую возглавлял П.Л. Лавров. В нее входили ветераны народовольческого движения М.Н. Ошанина, Н.С. Русанов, И.А. Рубанович, Э.А. Серебряков и Г.Д. Чернявская. Издательская деятельность составляла главную задачу группы. Начали они с выпуска брошюр. Одним из наиболее активных авторов стал Русанов. В создаваемых брошюрах и прокламациях («Голод в России», «Хроника революционной борьбы» и др.) они старались откликаться наважнейшие актуальные события в России. После организации выпуска брошюр и прокламаций группа приступила к изданию непериодического сборника «Материалы для истории русского социально-революционного движения», а в виде приложений к нему было решено выпустить сборник «С родины на родину», которому предполагалось придать характер журнала. Объявляя о нем, группа сообщала, что она вовсе не намерена «придать ему роль издания руководящего», что стремится лишь «собирать материал сведений, годных для борьбы с абсолютизмом, преимущественно на социалистической почве»^[63].

Всего в 1893–1896 гг. вышло 7 сборников. Издания Группы старых народовольцев стали завершающими в издательской деятельности эмигрантов-народовольцев. Кроме народовольцев в 1880-х –первой половине 1890-х годов за границей были представлены народнические организации и других направлений, которые выпускал свои издания. С перерывами до 1890 г. продолжало выходить либеральное «Общее дело». В 1887 г. в Швейцарии появился журнал «Самоуправление» (1887–1889), орган так называемых социалистов-федералистов. В редакцию входили А.С. Белевский. О.Н.Фроловская-Фигнер, П.Ф. Николаев, позднее Н.К. Михайловский. Поначалу предполагалось издавать журнал подпольно в России, однако после неудавшейся попытки организовать типографию в Москве было решено печатать журнал в Женеве. При подготовке журнала в редакции возникли разногласия. Они касались как типа издания (издавать журнал или газету: одни из соображений удобства транспортировки настаивали на газетном варианте, другие, считая, что это должен быть теоретический орган, отстаивали издание журнала); так и программных установок. О. Фигнер и А. Копылова считали, что журнал должен выпускаться «на старой народовольческой программе». Одним из главных пунктов расхождения стало отношение к террору. Для согласования позиций были предприняты переговоры с В.К. Дебогорием-Мокриевичем, П.Л. Лавровым и Г.В. Плехановым. Плеханов отказался от участия в «Самоуправлении» ввиду идейных расхождений; Лавров, ознакомившись с материалами первого номера, дал согласие на сотрудничество. Вышло в свет всего четыре номера. Его сменил другой журнал, появившейся в феврале 1889 г. там же, в Женеве, – «Свободная Россия» (февраль – май 1889 г.). Редактировали журнал В.А. Бурцев и В.К. Дебогорий-Мокриевич, принимали участие И.И. Добровольский, М.П. Драгоманов, В.П. Маслов-Стоков (В. Жук). Редакция стремилась привлечь широкий круг авторов, однако буржуазно-либеральный характер издания оказался чуждым как для членов группы «Освобождение труда», так и для многих народников. Было выпущено лишь три номера журнала.

В Женеве в 1888–1889 гг. выходила также газета «Свобода», заявленная как «политический орган русской интеллигенции». Редактировали ее С. Княжнин (С.М. Коган) и К.М. Турский, бывший приверженцем идей П.Н. Ткачева. Б. Николаевский писал, что издание газеты было предпринято «как будто бы нарочно для того, чтобы демонстрировать бесславную смерть старого русского “якобинства”»^[64]. Большинство статей были написаны самими редакторами. Со статьей «Реакционные жрецы искусства» в ней выступил Плеханов. Это была его единственная публикация в не социал-демократической печати тех лет. Всего было выпущено 16 номеров газеты. В этом же 1889 г. Турский выпустил в Париже сдвоенный номер газеты «Борьба» (от 15 марта/1 апреля) с подзаголовком «Политическая и общественная газета».

Неудачные попытки в создании периодических органов были следствием проявления кризиса, охватившего народничество в 1880-х – начале 1890-х годов. Наиболее авторитетной организацией, занимавшейся издательской деятельностью в 1890-е годы стал Фонд вольной русской прессы, созданный в Лондоне в 1891 г. под руководством С.М. Степняка-Кравчинского. На протяжении 10 лет его существования в разное время в руководство Фонда входили Ф.В. Волховский, Л.Э. Шишко, Л.Б. Гольденберг, М.В. Войнович и Е.Е. Лазарев. Создание Фонда было еще одной попыткой объединить с помощью печатного слова различные силы освободительного движения^[65]. Фонд брался издавать и переправлять в Россию литературу всех оппозиционных направлений для «удовлетворения ощущаемой в настоящую минуту в России потребности в свободном печатном слове»^[66].

Успешный выпуск книг и брошюр позволил приступить в 1893 г. к выпуску «Летучих листков, издаваемых Фондом вольной русской прессы» под редакцией Ф.В. Волховского. Выходили они нерегулярно. В течение 1893–1899 гг. вышло 46 номеров. В первый период издания (№1–28) печатались тиражом 4000 экз. В «Листках» помещались сообщения из России и из иностранной прессы, публиковались тайные циркуляры правительства, давалась информация о деятельности Фонда. В подготовке «Листков» принимали участие С. Степняк-Кравчинский, Ф. Волховский, Н. Чайковский, М. Войнович, Е. Лазарев, Л. Гольденберг и Л. Шишко. Либеральная эмигрантская оппозиция стремилась наладить с Фондом сотрудничество. Совместными усилиями им удалось приступить к выпуску и распространению брошюр, их издание продолжалось до конца века. Однако попытка издать журнал «Земской собор» оказалась нереализованной.

Значительная часть литературы Фонда расходилась среди русских эмигрантов, наиболее успешно во Франции, Швейцарии и Болгарии, где были сосредоточены многочисленные колонии русских эмигрантов. В Россию издания попадали как по суше, так и морским путем отлаженными каналами: значительная часть рассылалась по почте из разных европейских городов; через границу издания переправлялись при помощи различных революционных организаций. В 1896 г., например, совместно с Союзом русских социалистов-революционеров Фонд переправил через границу 500 экземпляров «Летучих листков»^[67]. В России основная часть изданий попадала в Петербург, Москву и южные города. Отдельные экземпляры доходили и до Сибири.

Несмотря на усилия Фонда наладить связи с различными оппозиционными движениями через издательскую деятельность, ему не удалось стать объединительным центром. Это было связано с разными причинами. Во-первых, участники Фонда, как правило, стояли на народнических позициях, и их попытки примирить разные взгляды приводили к невыразительным эклектичным программам. Кроме того, уровень и характер общественно-политического движения в России не способствовал консолидации различных сил. В конце 80-х – первой половине 90-х годов эмигрантским организациям не удалось организовать сколько-нибудь регулярный теоретический орган. Основную массу изданий составляли в этот период листовки, воззвания, брошюры. Время от времени появлялись журналы и газеты, носившие информационный характер.

В ряду русских заграничных изданий 1880-х годов особое место принадлежит газетам «Вольное слово» и «Правда», связанным с деятельностью «Священной дружины», тайной монархической организацией, созданной русским правительством для борьбы с революционным движением.

«Вольное слово». Газета была заявлена как еженедельное издание, выходила же два раза в месяц (1 и 15 числа) в Женеве с августа 1881 до мая 1883 г. Всего вышло 62 номера. Была создана по инициативе агента монархической организации «Священная дружина» А.П. Мальшинского с провокационной целью отвлечь молодежь от революционной деятельности и держать под контролем эмигрантские круги. Редакторами газеты были А.П. Мальшинский и М.П. Драгоманов (№1–36); М.П. Драгоманов (№36–62). Кроме двух редакторов, по воспоминаниям М.К. Элпидина, «состоял в “Вольном слове” крупным сотрудником некто Василицкий-Божедарович, который вел рубрику иностранной политики славянских земель»^[68]. С №37 газета объявила себя органом либерального общества «Земский союз», реально не существовавшего и являвшегося удачным проектом мистификации «Священной дружины». Для большей убедительности существования «Земского союза» в декабре 1882 г. в Женеве была опубликована «Политическая программа общества “Земский союз”», которая должна была доказать реальное существование земской организации, поддерживавшей издание «Вольного слова». Программа была либеральной по своему характеру и провозглашала целью «достижение политической свободы народов России на основе самоуправления»^[69].

Как писал М.К. Элпидин, «журнал сорганизовался по всем требованиям направления и цели издания: бороться журнальными статьями против партии действия в России, т.е. против террористов; изобличать неугодных администраторов, министров и т.п.»^[70]. Привлечение к редактированию М.П. Драгоманова, известного и авторитетного в эмигрантских кругах украинского общественного деятеля, очевидно, имело целью внести раскол в эмигрантскую среду. Мнения о сотрудничестве в «Вольном слове» Драгоманова противоречивы. Существует точка зрения, что Драгоманов знал о финансировании газеты «Священной дружиной» и «поддерживал деловые связи с ее представителями, в частности с графом П.П. Шуваловым, отцом и покровителем затеянной “Дружиной” провокации в печати»^[71]. Таким образом, «Вольное слово», являясь официально-либеральным органом, было предназначено для информирования о проектах государственных преобразований, которые вынашивались в недрах «Священной дружины» ее идеологами П.П. Шуваловым, И.И. Воронцовым и Р.А. Фадеевым, и привлекать на свою сторону либерально настроенную часть эмиграции, а вместе с тем проверять реакцию на такого рода проекты императорского двора.

На страницах «Вольного слова» помещались не только статьи, отражавшие либеральную программу издания, но и выступления радикальной части эмиграции, например П.Б. Аксельрода. М.К. Элпидинвспоминал, что эти публикации были призваны «удовлетворить демократическую публику – социалистов в особенности». Именно для этого, по его мнению, «Драгоманов пристегнул к журналу известного социалиста Аксельрода, который постоянно помещал статьи о рабочем движении в Европе»^[72]. В газете были опубликованы важнейшие статьи Драгоманова, отразившие систему его политических взглядов и ставшие затем основой брошюры «Вольный Союз – Вiльна Спiлка. Опыт украинской политико-социальной программы, свод и объяснения М. Драгоманова», которая подвела итог его теоретическим концепциям. Газета помещала также проекты государственных преобразований земско-славянофильского направления; дезинформацию, исходившую от «Дружины», а также реальные корреспонденции, поступавшие из России и от эмигрантов. Удивительно, что «Вольное слово» оставалось загадкой не только для современников, но и для многих поколений исследователей. И до сих пор высказываются разные предположения о мотивах, побудивших Драгоманова к участию в этом издании.

«Правда». Другой газетой, организованной «Священной дружиной», была «Правда», выходившая в Женеве с 8 августа 1882 по 13 февраля 1883 г. на 4 или 8 страницах и заявленная как еженедельная политическая и литературная газета. Вышло всего. 20 номеров. «Правда» именовала себя органом «социалистов-общинников». Редактором газеты был И. Климов, как выяснилось впоследствии, агент «Священной дружины». По воспоминаниям Элпидина, «при всем своем формуляре уголовного преступника, ему (т.е. Климову. – Л.Г.) удалось пригласить таких чистокровных революционеров, как ВасилияСидорацкого, князя Варлаама Черкезова и Григорьева (поэта, псевдоним П. Безобразов)». Редактор привлекал сотрудников высокими гонорарами. При этом, как это ни парадоксально, «Правда» воевала с «Вольным словом», во главе которого стоял Аркадий Мальшинский, «крупная рука III отделения». «Словом, – писал Элпидин, – была война главного шпиона с уполномоченным сыщиком той же кухни»^[73].

Те, кто финансировал «Вольное слово» и «Правду», предполагали со временем обнародовать историю создания этих газет и тем самым скомпрометировать тех, кто сотрудничал в них. Истинный характер «Правды» раскрылся довольно скоро, тайные же связи «Вольного слова» долгое время оставались для современников загадкой.

С начала 1890-х годов русская эмигрантская журналистика с европейского континента начинает распространяться и в Америку. Вслед за пионерами русской прессы – газет Агапия Гончаренко «Вестник Аляски» и «Свобода» (см. выше), появившихся в Сан-Франциско в 1870-е годы, в 1891 г. в Нью-Йорке выходит еженедельная газета «Прогресс», издававшаяся до 1894 г. группой русских политических эмигрантов. С декабря 1891 по март 1892 г. газета выходила в Нью-Йорке, затем в Чикаго. Редакторами газеты были Я.М. Гордин и И.А. Гурвич (№1–15); И.А. Гурвич и В.П. Маслов-Скоков (В. Жук) (№16/17–28/29). Газета выходила нерегулярно, что было характерной чертой для эмигрантских изданий; всего вышло 29 номеров. В газете сотрудничали Агапий Гончаренко, В. Бурцев, В.К. Дебогорий-Мокриевич, И.Н. Кашинцев, Б.Н. Кричевский и др. Она была рассчитана прежде всего на русских читателей в Америке. В ней освещалась экономическая и общественно-политическая жизнь в России, Европе и Америке. Большое место занимал отдел «Русское собрание», в котором помещался разнообразный материал из России: о голоде, о крестьянских волнениях, о преследовании сектантов и др. В газете выступали представители самых различных течений политической эмиграции. На ее страницах публиковался и литературный материал, в частности, в №11–15 был помещен очерк В.Г. Короленко «Чудная».

В 1893 г. в Нью-Йорке выходила также еженедельная газета «Русские новости», тираж которой составлял 2000 экз. Таким образом, в 1890-е годы география свободной русской прессы за границей расширяется до Америки, что связано с новыми местами расселения русских эмигрантов. Если в 1860–1870-х годах это были, в основном, европейские города (Берлин, Дрезден, Лейпциг, Женева, Лондон, Париж, Брюссель), то в 1890-е годы происходит значительное переселение русских в Америку и, соответственно, появляются издания в Нью-Йорке, Чикаго, Сан-Франциско.

Русскую антимонархическую оппозицию по разным причинам поддерживали писатели, журналисты и общественные деятели Европы и Америки. Одни делали это из уважения к абстрактно понимаемой демократии, другие – по недостатку осведомленности о русской истории, третьи – желая получить в будущем дивиденды. Это взаимодействие ощущалось и в издательском деле, в организации периодических органов. Оно проявлялось в характере и содержании изданий, которые, с одной стороны, развивались в традициях российской прессы, с другой – впитывали и трансформировали опыт зарубежной печати.

Русская журналистика за границей представляла весь спектр политической, а к концу XIX в. – и экономической эмиграции, которая менялась по своему составу, но сохраняла традиции литературной и культурной жизни. Чувство связи с Россией поддерживалось контактами с другими центрами эмиграции. Очевидно поэтому практически во всех изданиях широко представлены материалы не только из России, но и из различных эмигрантских центров.

Более чем за сорок лет существования русская эмигрантская пресса XIX в. накопила богатейший опыт развития. Если говорить о влиянии герценовских идей, то наиболее сильное отражение оно получило в изданиях П.В. Долгорукова (Герцен называл «Колокол» единоутробным братом «Будущности»), в народнической журналистике и, особенно в изданиях П.Л. Лаврова. В цикле статей в газете «Вперед» (1875) Лавров рисует политический портрет Герцена в контексте русской, западноевропейской и мировой общественной мысли. Герцен, по мнению Лаврова, – центральная политическая фигура в развитии традиций общественной мысли от декабристов до народников. Именно развитие политической традиции в истории общественной мысли и становлении свободной печати оказывается для Лаврова главным в Герцене. Столь же заметным было влияние Герцена и на издания Плеханова, Аксельрода, Дейча, Засулич. Однако не только идеи Герцена оказали влияние на формирование русской вольной прессы за границей. Не менее ценным оказался его профессиональный издательский и редакторский опыт, который был использован последующими поколениями эмигрантов в организации, постановке изданий, их распространении, налаживании связей с читательской аудиторией в России и за границей. Герценовская традиция обнаруживается и в облике, типе многих эмигрантских изданий, что проявляется в структуре, верстке, формате, в адресе обращения: к России, Европе и русским эмигрантам.

Далеко не вся эмигрантская пресса учтена в справочных изданиях. Это обнаруживаешь при чтении русской периодической печати или мемуарных источников, где упоминаются издания, не описанные в справочной литературе. Так, например, в газете «Новости» от 4 февраля 1881 г. сообщается о русской газете «Старообрядец», издающейся в австрийской Буковине; в «Новом времени» от 1 февраля 1888 г. в разделе «Среди газет и журналов» называется журнал «“Нигилист”, коего редактор Василий Сидорацкий» и т.д. К сожалению, не все издания сохранились в российских библиотеках. Некоторые можно обнаружить лишь в тех городах, где они издавались. Поиск и изучение эмигрантской периодики должен быть продолжен. Исследование эмигрантских изданий во всем их многообразии обогащает наше представление о становлении русской заграничной прессы как единой системы печати, неразрывно связанной с общим процессом развития отечественной журналистики в контексте взаимоотношений России и Запада.

35) Журнал «Русская мысль» был разрешен к выходу в 1880 г., когда недолгие дни правительство, напуганное революционным движением, заигрывало с либералами.

Издавался он в Москве В.М. Лавровым под редакцией литератора и театрального деятеля С.А. Юрьева. Важную роль в журнале играл секретарь редакции профессор В.А. Гольцев. Гольцева усилилось, и в 1885 г. он вместе с Лавровым и Ремезовым стал официальным редактором «Русской мысли».

Гольцев был по своим убеждениям типичным либералом Первоначально в «Русской мысли» приняли участие ряд профессоров Московского университета: М.И. Семевский, В.О. Ключевский, Н.И. Костомаров, Н.И. Иванюков, О.Ф. Миллер и др. Печатались здесь крупные земские деятели: В.Ю. Скалон, Н.П. Колюпанов, публицисты А.А. Головачев, В.В. (В.П. Воронцов), С.А. Венгеров, Вас. Ив. Немирович-Данченко. После закрытия в 1884 г. «Отечественных записок» из семи тысяч их подписчиков четыре с половиной перешли к «Русской мысли», до этого издававшейся в убыток. Редакция журнала усилилась за счет сотрудников «Отечественных записок»: Г. Успенского, Плещеева, Михайловского, Златовратского, Южакова, Протопопова и некоторых других. Почти одновременно, после цензурного разгрома журнала «Дело», в «Русской мысли» начал печататься: Н.В. Шелгунов.

С 1885 г. участие в журнале принял вернувшийся из ссылки Н.Г. Чернышевский. Нельзя не признать, что «Русская мысль» по составу сотрудников была наиболее интересным журналом 80-х годов.

Каждая книжка, по принятому обычаю, делилась на две части: первую составляли художественные произведения и статьи научно-исторического содержания; вторую – публицистические статьи. В эту часть входили подотделы: «Новые книги», «Внутреннее обозрение», «Политические заметки», «Театральные рецензии», «Земство». Позднее появились рубрики – «Смесь», «Современное искусство», «Очерки русской жизни» (обзор провинциальной печати), «Заметки по внешним делам» и очень обширная «Библиография». Последняя имела свое собственное оглавление и занимала до пятидесяти страниц. Библиография «Русской мысли» велась в духе аннотаций, Беллетристический отдел заметно улучшился после 1884 г., когда в «Русскую мысль» волей-неволей перешли писатели, ранее принадлежавшие к кругу «Отечественных записок». Не удивительно, что страницы журнала пестрят множеством верноподданнических фраз и выражений, чего не было ни в одном подлинно демократическом издании 60–70-х годов. Нет ничего неожиданного и в том, что Гольцев после 1905 г., напуганный революцией, становится кадетом, а «Русская мысль» – органом кадетской партии. В последние годы редактировали ее Кизеветтер и Струве. Закрыт журнал был в середине 1918 г. как контрреволюционное издание.