1989 Г. Р-з «Людочка»
Конфликт и сущность главной героини. Генетическая зависимость девочки от нездоровой плоти отца. «Она была ушиблена», «росла как вялая примороженная трава, мало пела, играла, была троичницей». С другой стороны в ней живет другое начало – старательность – это от деревенской семьи. Устроилась ученицей в парикмахерскую, была «по-деревенски скована, но по-крестьянски сноровиста». Цирюльное дело давалось с трудом. Характеризует как девочку, умеющую прощать. Всепрощение проявляется в том, что свист шпаны она встречала осуждающе, но в то же время всепрощающим потряхиванием головы. Обладала психологическим комплексом, душевной чуткостью, чувствовать связь с окружающим миром, почти с космосом. Душа бьется в единстве с ритмами природы. Это качество проявляется конкретным отношением к шпане и парню лесорубу, покалеченному. Людочка ему сострадает, даже испытывает чувство вины. Со-страдание – умение взять страдание другого человека на себя.
Попадает в современный мир, в изображении которого Астафьев очень беспощаден. С одной стороны, вымирающая деревня (2 уцелевших дома, «деревня, задохнувшаяся в дикоросте») и с другой - метафора городской жизни – канава с горячей водой, возле которой ничего не растет, вонь; танцы – загон для скота, «неиствовало стадо, творит из танцев срам и стыд». Артемка стал хватать за разные места, на танцах пристают, она вырывается. От Стрекоча вырваться не удалось. Он одержим физиологическими позывами.
Людочка снимает угол у хозяйки по имени Гавриловна. Она помогала по дому, часто не досыпала, кружилась голова, носом шла кровь. Вокруг бездушные люди. Мать оказалась человеком не слишком чутким (очень много пережившая и переработавшая за свои 45 лет женщина) не стала облегчать ее ношу, решила, что каждая женщина должна сама нести свою ношу, испытания закаляют. Но Людочка не такая сильная. Отчим, тракторист из соседнего промколхоза, врос в хоз-во, деловой человек, к Людочке не относился никак. С малолетства в ссылках и лагерях (не уголовник, а сын политических заключенных), «беспощадным временем сотворенное двуногое существо», в нем чудовищная физическая мощь, несгибаемость (перед грозным конвоем на колени не становился), но в нем нет душевности. Людочка догадывается, что у него не было детства, что оно вернулось к нему лишь теперь (наблюдает, как он умывается, радуется воде, как ребенок). Людочка понимает, что «тот, кто изымает какую-то часть жизни человека, совершает преступление против человека». Она решает обратиться за поддержкой к нему. Но он не помогает ей тоже. Людочка делает вывод: никому до меня нет дела; она не может бороться сама и решается на самоубийство. Но этот факт самоубийства не бесцелен. Это жертва, принесенная на алтарь человечности не напрасна, она пробуждает человечность в отчиме, хотя и поздно. Надо вспомнить, что мать Людочки беременна, это значит, что новорожденный будет и физически сильным и будет наделен душой.
Художественный мир русской поэзии
Немного философская поэзия. Это большая традиция русской лит-ры идущая из 18 в.
Леонид Николаевич Мартынов (1905 Омск-1980 Москва) и Иосиф Александрович Бродский (Ленинград 1940 г. – Нюю-Йорк 1996 г.)
Мартынов воспитался под влиянием Маяковского. Он обновитель рус. стиха, экспериментатор
Особенности:
Историзм заключается в умении видеть связь настоящего с прошлым и будущим. Исторический подход в осмыслении действительности.(Ст-е «В 997»).
Сочетание философской мысли и бытовой детали: умение подняться от быта к большому обобщению. Человек над бытом поднимается, а не вязнет в нем.
Ст-е «Капля крови» (1970 г.). В основе композиции – прием антитезы. 2 части. В 1-ой образ ометвления слова, слово потеряло свою ценность, энергии. Добивается этого с помощью образа инфузории туфельки:
«Инфузорно
Мы пылаем
И выпениваем в споре
Восклицанья, несть числа им,
Будто это капли в море…»
Во 2-ой части:
«Я хочу,
Чтоб крылось в слове
Столько пламенного жара,
Будто блещет капля крови,
Тяжелей земного шара».
Эти 2 образа противопоставляются.
Широкое использование поэтической условности как отражения реальности. Ст-е «Иконы»
Фантастический сюжет. Девушка и юноша заходят в музей, но на иконы не смотрят. Иконы начали воздействовать на них своей духовной силой: все оживает, юноша начинает слышать звон. До него доходит, что иконы не только валюта. Духовная ценность. Да и девушка как будто тайком (!) перекрестилась, когда какой-то святитель протянул ей лампадообразный флакон с древнерусским духом».
Эта художеств. условность позволяет выразить мысль, что искусство иконописи должно обогатить внутр.мир. молодых людей.
(Берет от Маяковского, стих. «О дряни», оживает Маркс для осуждения буржуазности).
Иосиф Бродский.
С 1972 г. живет в Америке. В 1974 г. ст-е «На смерть жукова». Передает историческое величие Жукова и драматизм судьбы. Господствуют торжественная интонация:
«Вижу колонны замерших звуков, гроб на лафете, лошади круп. Ветер сюда не доносит мне звуков русских военных плачущих труб. Вижу в регалиях убранный труп: в смерть уезжает пламенный Жуков».
Величие Жукова передается через образы Ганнибала, Помпея и Суворова.
Бродский сформировался под влиянием Ахматовой и Пастернака. Под влиянием пастернака пишет ст-е «Рожественская звезда».
«В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре,
чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе,
младенец родился в пещере, чтоб мир спасти;
мело, как только в пустыне может зимой мести…»
«Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда…
… из глубины Вселенной, с другого ее конца,
звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца».
Ключевой образ: звезда – бог – вселенная. Стилистическая особенность – большие преиодфы.
Посвещение стихов Ахматовой. Ст-е «На столетие Анны Ахматовой». Поэт и философское осмысление . Это портрет, поэт в мире и концепция поэтического. Воплощено: использует девиз рода Шереметьевых «Деус консерват омниа» - «бог сохраняет все, особенно слова прощенья и любви». Использование этой детали указывает на отношение к Ахматовой (она там была) + это латин. выражение ставит Ахматову в контекст истории. Слова простые, а содержание многослойное. – Эта традиция Ахматовой. («Детям клянемся, клянемся могилам» - биографический, исторический контекст и клятва могиле Пушкина, и могиле мужа)
Суть определения Ахматовского:
«Великая душа, поклон через моря за то, что их нашла, - тебе и части тленной, что спит в родной земле, тебе благодаря обретшей речи дар в глухонемой вселенной».
Бродский на 30 лет младше Мартынова. Господствует другое течение, особенно на западе. Это постмодернизм. Отличается игровым отношением к фактам действительности. Интересуют различие образов из разных эпох и логически друг с другом не связанных. Этот прием Бродский использовал. Ст-е «Представление». Гротескно-сатирическая картина советского общества. Много биографического. Логика историческая не интересует.
«Модель из фанеры» – модели самолетов, кот. делают пионеры во дворце пионеров.
«Задорные и курносые» – эпитеты из популярной песни
«русский бальный» - название танца
«вбегают в избу к тяте» - из Некрасова.
«Не задушишь - не убьешь» - песня Анатолия Новикова, гимн демократической молодежи, борьба с поджигателями войны.
«Входят строем пионеры, кто - с моделью из фанеры,
кто - с написанным вручную содержательным
доносом.
С того света, как химеры, палачи-пенсионеры
одобрительно кивают им, задорным и курносым,
что врубают "Русский бальный" и вбегают в избу
к тяте
выгнать тятю из двуспальной, где их сделали,
кровати.
Что попишешь? Молодежь.
Не задушишь, не убьешь.»
Классическая традиция в русской поэзии. Творчество Соколова, Жигулина, Кузнецова. (рассмотреть самостоятельно)
Сборник «Позднее утро» - ст-е «Андроников монастырь», по приданию похоронен Федор Волков, основатель рус. театра. Мысль, что в основе любви мужчины и женщины должны быть духовная близость. Тема любовных отношений. Любовная лирика очень минорная. Лермонтовская поэзия – одна из традиций
«крик галок был им звоном»
Ст- е. (1979 г.)
На остановке автобусной
В чёрном осеннем пальто...
Не понимаю я — что бы с ней
Связывало? Да ничто.
Так почему же по городу
Осенью, а не весной
Еду в обратную сторону
Я у неё за спиной.
Так отчего же, встревоженный
Чувствуя косвенно взгляд,
На остановке непрошеной
Я выхожу наугад.
И в молодой неизвестности,
В лиственный канув обвал,
Долго шатаюсь по местности,
Где никогда не бывал.
Суть поэзии Соколова: нужно не поддаваться времени, его собою полнить. Тайна религиозной жизни заключается в победе над властью времени. Смысл в сведении чел. жизни не к пассивному прибыванию внешних фактов истории, а к активному преодолению времени.
В русской поэзии 70-90 х гг постмоденнизм: