Вопрос 64. Гендерные стереотипы в сми

Гендерные стереотипы в журналистике возникли вместе с самой журналистикой – и они отражали гендерные различия в существующих тогда обществах, закрепляли традиционные гендерные роли. Находясь в контакте с литературным творчеством, журналистика воспроизводила образы мужчин и женщин, созданные писателями, развивала их, превращала в клише («тургеневские девушки», «обломовы», «чичиковы»). Гендерные представления в российской журналистике конца прошлого века отражали общественную дискуссию об эмансипации женщины, о женском образовании и общественной деятельности, разделяя газеты и журналы на два лагеря – сторонников и противников изменения традиционного места женщины в российском обществе.

В начале 20 века подобное разделение было весьма очевидным, во всяком случае ход. Первого всероссийского женского съезда 1908 г. был с восторгом описан в демократической прессе, и подвергнут резкой критике в ортодоксальной и черносотенной. Особое место в журналистике той поры занимают социал-демократические издания, проповедовавшие классовый подход и представлявшие новый идеал женщины – революционерки, борьбы за светлое будущее.

Любопытно, что в первые же советские годы этот идеал начал довольно быстро исчезать из периодики, будучи сменен радикально новым для российской культуры и журналистики – образом строительницы социализма.

Участники дискуссии вспомнили давний спор славянофилов и западников и ассоциировали свою позицию с новым почвеничеством или новым западничеством. «Неославянофилы» аккумулировались вокруг журнала «Молодая гвардия», «Наш современник», газеты «Литературная Россия». «Неозападники» публиковались в новом журнале «Юность», «Новом мире», «Литературной газете».

«Неозападники» (В.Аксенов, А.Гладилин) предлагали новый женский идеал. Их героиня в противовес официальной «партийно-советской» активистке никакого интереса к общественной деятельности не испытывала. Зато она живо интересовалась мужчинами, нарядами, косметикой. Она была вторична по отношению к герою-мужчине, подчеркнуто женственна, глуповата.

Другой, «альтернативный» официальному образ был представлен писателями – деревенщиками и их последователями. Это был образ патриархальной русской крестьянки, жизнь которой протекает согласно законам природы, а не общества, и чувства которой сродни переживаемому неодушевленной природой – будь то вековое дерево (Распутин) или корова (Белов). Никаких интеллектуальных усилий крестьянка не предпринимает, оставаясь при этом хранительницей народных традиций и устоев.

Альтернативная диссидентская пресса не уделяли женщине серьезного внимания.

Пресса третьего направления предлагала два уже указанных новых стереотипа как альтернативу официальному – крестьянки, возделывающей землю и воспитывающей детей и сексапильную Золушку, ждущую принца. Идея женщины, для которой самое важное – муж и семья, уют в доме и красивая одежда, а работа и общественная деятельность – дело второстепенное, получила поддержку большинства творческой интеллигенции обоего пола, прежде всего, как идея альтернативная надоевшему идеологическому давлению и принудительному труду для всех.

С началом перестройки, когда идеологическое здание советской системы дало первые трещины, гендерные стереотипы принципиально изменились, и любимый демократической интеллигенцией стереотип Золушки стал преобладающим. Не приученные к плюрализму мнений СМИ восприняли эту идею как генеральную линию партии. Все три ведущие еженедельника – «Огонек», «Московские новости», «Литературная газета» пропагандировали женщин – преданных подруг, ухоженных и домашних. При этом образы мужчин могли быть разными: «прорабы перестройки» или партократы, юноши с горящими очами или сомневающиеся интеллигенты.

Начало рыночных реформ (1991-1993) можно считать торжеством новой гендерной мифологии в СМИ. После распада СССР и отмены цензуры в журналистике начался настоящий бум – создавались новые газеты и журналы. В России в 1992 г. было основано более 400 новых изданий. Рынок диктовал свои законы, вызвал к жизни «бульварную» прессу, а также показал, что внешность мужчин и женщин – это товар. Именно 1991-1993 годы отмечены бурным ростом порнографических изданий («Мистер Икс», «Красная шапка», «Андрей», «Женские дела», «Мисс Икс»). Многие издатели вполне респектабельных изданий считали своим долгом опубликовать фото полуобнаженной девушки, наивно полагая, что все, что нельзя было делать в советское время – есть знак свободы и прогресса.

На страницах общенациональных изданий женщинам отводилось немного места. Они были представлены в двух ипостасях – прилежной домохозяйки и участницы конкурса красоты. Знаком перемен стало появления на страницах коммунистической «Правды» фотографии девушки в бикини – российской победительницы конкурса «Мисс Вселенная», которая была названа настоящей патриоткой. Деловые и трудящиеся женщины не были представлены вообще. Если мелькало интервью женщины – директора банка, то акцент был сделан на особенностях ее макияжа и кулинарных рецептах дома, а деловые успехи и деньги представали некой случайностью и подарком судьбы. Женское движение не освещалось, а феминистки начали занимать в системе стереотипов пустующее место «врага народа» - они были представлены как недовольные жизнью тетки, не умеющие привлечь мужчин. Первый независимый форум в Дубне был представлен как сборище агрессивных лесбиянок.

Образы женщин в СМИ последовательно маргинализировали. Новые газеты постоянно писали о преступлениях, совершенных женщинами. «80%преступлений совершается при участии женщин», - писал «МК», не уточняя каково это участие – насильника или жертвы. Тема проституции стала одной из знаковых. Именно к тому времени относится утверждение «МК» о том, что каждая российская школьница мечтает быть валютной проституткой. Тема проституции перекликалась с темой порнографии. Порножурналы утверждали, что «каждая женщина в душе – проститутка». Женщина все более превращалась в сексуальный объект, лишенный собственного голоса.

Образы мужчин тоже претерпели изменение. В противовес советскому «политически грамотному, морально устойчивому» строителю социализма в прессе появился супермен. Это настоящий «мачо», хозяин положения, не знающий сомнений и рефлексии, сильный телом и духом, приводящий в состояние экстаза всех красавиц одним своим видом. Таков был новый стереотип, отражавший как комплексы, так и мечтания общества. Известный писатель А.Кабаков в предисловии новому российскому мужскому журналу «Махаон» писал: «Пора стать настоящими мужиками – при тачках, при бабках, при стволах и при бабах», помещая женщин в один ряд с другими атрибутами супермена.

Стереотипы сексапильной «подруги супермена» и крутого «мачо» переместились в начавшие активное развитие «дорогие» журналы «Космополитен», «Медведь», «XXL», «Эль» и других.

Период 1993-95 гг. был отмечен в российской журналистике монополизацией СМИ, созданием медиа-империй. Телевидение стало выходить на ведущие позиции в журналистике. Образы женщин в тех сериалах и программах, которые транслировались в России, не были отмечены разнообразием – это были подруги сильных мужчин, преданные жены, страдающие миллионерши. Женские программы были посвящены в основном гороскопам, жизни звезд, шейпингу и т.д. Старые женские журналы «Работница» и «Крестьянка» стремились походить на западные журналы для домохозяек, переключившись с публикаций статей о директорах ткацких фабрик на советы сексолога, кулинара, народного целителя и т.д. Таким образом, женские интересы представали строго ограниченными традиционными представлениями. Росли числом журналы для женщин и мужчин – прежде всего, российские версии уже известных на западе изданий. Такие журналы предлагали стереотипы женщины как подруги и соблазнительницы, внимательной к своему телу и нарядам, а мужчины – как завоевателя и хозяина. Видеоряд этих журналов был представлен фотографиями западных моделей, представлял образ западный жизни, подчеркивал «естественность» гендерных ролей.

В 1995-96 гг. начался новый период осмысления журналистикой гендерных ролей, период поиска новых эталонов.

В национальных СМИ гендерные стереотипы уже не являли собой единства. Анализ Ассоциации журналисток в 1996 г. показал, что одни СМИ предпочитали женщину-героиню – лидера бизнеса и политики, высокообразованную советчицу («Известия»), другие продолжали использовать образ маргиналки и звезды спорта и эстрады («АиФ»). Молодежная пресса, по-прежнему, эксплуатировала внешность женщины, представляя ее как секс-объект. В то же время лишь 1 % всех газетных площадей был посвящен материалам о женщинах.

Последующие годы показали, что тенденция налицо – о женщинах было написано на 1,5 % всех газетных площадей национальной прессы. Журнал «Итоги», газеты «Коммерсант», «Независимая газета» регулярно публиковали материалы о женщинах-профессионалах, привлекали женщин-экспертов, повествовали о женском успехе. Имена активисток российских женских организаций стали появляться в газетах. В «НГ», начиная с 1995 г. существует профеминистская полоса «Женщины».

Телерепортеры увидели в образе активной и деятельной женщины некий новый поворот. В программах новостей НТВ и ТВЦ появлялись репортажи о феминистках, о кризисных центрах для женщин, о проблемах дискриминации.

Однако именно телевидению российская аудитория обязана тем, что слово «феминистка» перестало восприниматься как враждебное национальной идентичности (ток-шоу «Я сама», «12 решительных женщин»).

Продвижению образа активной женщины способствовала активность женщин в массовой культуре в целом. Женские рок-группы, женщины – авторы популярных детективов, ведущие телепрограмм вызывали подражание и даже поклонение. Смещению гендерных стереотипов способствовали и западные сериалы, представляющие самостоятельных и сильных женщин и более эгалитарные, чем принято в российской культуре, отношения в целом.

Нельзя не сказать и о влиянии независимой женской прессы, которая ведет работу по гендерному просвещению, предлагая альтернативные стереотипным образы женского и мужского поведения, проповедуя феминистские идеалы («Информационный вестник ИЦ НЖФ», «Преображение», «Женщина +»).

Таким образом:

Никакое сообщение в СМИ не является абсолютно нейтральным, оно отражает состояние общественного сознания и идеологии, настроение и взгляды журналистов, создает общественное мнение.

Стереотипы имеют свойство меняться во времени.

Женский образ в СМИ за последний век претерпел значительные изменения:

в конце 19 в. появляются идеи эмансипации женщины, женского образования, участия в общественной деятельности;

в начале 20 в. появляется новый идеал женщины – революционерки;

после революции – работницы и матери;

в годы репрессий в СМИ 70 % портретов женщин – трактористки и пианистки, скинувшие паранджу узбечки и гордые горянки, они излучают счастье и энтузиазм, призванные передать лицо советской эпохи;

с началом рыночных реформ в «бульварной» прессе женщина представлена как прилежная домохозяйка, сексуальный объект и «подруга супермена». Реклама эксплуатирует женскую внешность как иллюстрацию к товару. В специальных журналах для мужчин и женщин с характерными стереотипами общества потребления: женщина – подруга и соблазнительница, внимательная к своему телу и нарядам;

с 1995 г. под влиянием Пекинского форума женское движение становится все более значимым, напрямую заявляя о дискриминации. Лишь 1,5 % всех газетных площадей посвящено женщинам. Одни СМИ предпочитают женщину-лидера политики и бизнеса, другие – образ преступницы или звезды эстрады и спорта;

в конце века телерепортеры увидели в образе активной и деятельной женщины новый поворот – хозяйки своей судьбы, способной предложить обществу новые конструктивные подходы к решению наболевших проблем.

Мужской образ также несколько изменился: в противовес «политически грамотному и морально устойчивому» появился новый стереотип мужчины – супермена и крутого «мачо»; в специальных журналах для мужчин и женщин - представлен в своей традиционной роли завоевателя и хозяина.

Билет 30.