1.Предмет и метод

ИГПЗС- изучает общие и специфические черты возникновения развития и функционирование государства и права у разных народов с древнейших времен и до наших дней. Игпзс раскрывает конкретные процессы развития государственно правовых институтов и явлений, которые происходят в хронологической последовательности и проявляются в определенном историческом пространстве, а это означает, что при изучении этого предмета приходится иметь дело с огромным объемом информации, которые относятся к правовому развитию многих зарубежных стран и охватывает промежуток времени приблизительно 5,6 тыс. лет назад. Знание фактического материала при изучении истории является необходимым и обязательным без этого не существует и не может быть истории. При изучении игпзс чаще всего используется сравнительно исторический метод при этом сравнить между собой развитие государств, системы права разных стран. Могут сравниваться не только развитие разных стран, но и разные периоды одной и той же страны. Вообще можно сказать, что игпзс изучает возникновение, оформление и функционирование государства и права , а так же их последующие изменения у разных народов мира в отдельные периоды от древности и до современной эпохи.

2.Особен.Обществен.И гос.Ст. Стран древ.Вос

Первые очаги человеческой цивилизации появились в древнем востоке, в сев. Африке и передней Азии. В 4-1 тыс. до нашей эры возникли первые государства сначала на ближнем востоке затем в Индии,Китае,юго-вост. Азии. Восток понятие условное оно появилось еще в античном мире, когда римляне называли восточными областями бывшей монархии Александра Македонского. Уже в 18 веке понятие восток включали все страны и районы не европейского мира где сравнительно рано стали развиваться цивилизации и государства. Крупнейшими древневосточными цивилизациями были цивил. Египта,Вавилона, Индии, Китая, каждая из них имела свои неповторимые особые черты. Есть и такие черты прежде всего социально-экономической жизни , в государственном устройстве, социальной структуре общества, в которой объединены все древневосточные цивилизации и отличают их от возникших позже в Европе. Общие черты:

1)Разделение на свободных и рабов. Раб был такой же собствен. своих хозяев, как и всякое другое имущество, но были и специфич. черты отличавшие древневосточ рабство от антич.. На древнем востоке раб мог иметь семью. В Вавилоне раб мог даже жениться на свободной девушке, дети от таких браков считались свобо-ми.

2)Своб-ные люди то же делились на группы различ. по своему правовому положению (сословию). Напр. в древнем Египте выделя-сь жрецы, воины, землед (неджест). В Вавилоне самые полноправные наз. авилумы, то же считались свободными ,менее полнопр-ми мушкенум. Самой замкнутой сословной системой была Индии было четыре варны : брахманы (жрецы),кшатрии(воины),Вайши (землевладельцы), шудры (слуги)

3)Формой правления в древнев-ых гос-ах была деспотия-это сакрал-ая власть правителя, кот-ый обожест.

4) В распоряжении древневосточного правителя находился разветвленный государственный аппарат.

Для построения такого аппарата была характерна дворцовая система управления центром, которой являлся дворец. В этом аппарате можно обнаружить определенную систему. Выделялись и отрасли управления финансов, военное управление и ведомство общественных работ.

5) государь и государство являлось верховными собственниками общественного достояния чтобы быть собственником а не просто владельцем надо занимать определенное место в гос. иерархии. Это явление получило название власть-собственность. Собственность больше привязывалась к должности, чем к личности и по наследству передавалось именно должность с ее правами, но не как не право собственности от государственного поста

3,за-ны хаммурапи

В 1901 году французская археологическая экспедиция к востоку от Вавилона обнаружила базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью. Эта уникал, находка была открытием древн-его на земле свода законов. Он был составлен в царст-ние Хаммурапи, царя Вавилона, в 18 столетии до н.э. На самом верху столба изобр-ен сам Хаммурапи. Он стоит перед троном, на котором восседает верховный бог Вавилона - Мардук. В руках Хам, жезл - символ судебной власти, врученный царю самим богом. Законник Х, состоит из 282 статей. Нарушение норм судебника считалось не только престу-ем, но и религии-ым грехом. законы напи-ны сплошным текстом, без выделения статей. п.1 - 5 устан-ет кару за ложные обвинения в убийстве 6 – 25 посвящены охране собст-ти царя,Нормы Суд-ка изложены в казуистической форме, то есть они закрепляли отдельный судебный случай. Право носило формально казуистический характер. Судебник Х, основан на принципе сословности, то есть в нем открыто закр-тся различный правовой статус отдельных категорий населения.1-е сословие авилум – «человек», то есть свободные полноправные жители Вавилона.2-е сословие «мушкенум» - находились в личной зависимости от царя. За совершение одних и тех же правонарушений мушкенум несли более серьезное наказание; услуги, оказанные мушкенум, дешевле. При этом посягательство на имущество мушкенум, наказывалось строже, так как хозяином этого имущества считался сам царь.3-е сословие – вардум – «раб». Судебник закрепил патриархальное рабство, т.е. рабы, будучи собственностью гос-ва, храмов, общин или отдельных лиц при этом обладали определенной правоспособностью, т.е. могли обладать имуществом, заключать договоры, вступать в брак со свободными, обращаться в суд и т.д.Значительная часть судебника Хаммурапи посвящена регулированию имущ-ных отнш. Древневосточное право не знало еще общего понятия права собственности и лишь разделяло законное или не законное владение. Если владелец не мог доказать законность овладения вещью, то он автоматически считался воромВ судебнике Х, рег-руются такие договоры, как купля-продажа, найм, заем, личные подряды. Текст судебника свидетельствует о расспрос-нности письменной формы заключения договора. Осн-ая часть судебника посвящена определению наказания за право-ние. Престу-ние понималось, как ущерб, нанесенный отдельному лицу или корпорации. Судебник Х, допускал применение принципа Талиона, т.е. наказание соотв-ло нанесенному ущербу. Такой Талион назывался «зеркальный». Наряду с ними в судебнике Х. используется два вида талиона – символический (когда нет полного соответствия между ущербом и наказанием, но при этом учитывается способ совершения правонарушения – врач неумело сделал операцию, то его нужно лишить руки), абсурдный (когда к ответственности привлекается лицо, вообще не совершавшее правонарушение). Принцип талиона применялся между равными, в том случае, если правонарушитель принадлежал к более низкому сословию, то он нес более серьезное наказание. Если правонарушитель принадлежал к боле высокому сословию, то исполняется право «частной композиции», т.е. правонарушитель откупается от талиона и уплачивает штраф потерпевшему.Судебник Х, определял наказание как за преступление против личности (убийство, нанесение телесных повреждений, оскорбление, клевета) и правон-ие имущ-нное (кража, разбой). За больш-во право-ний судебник определяет наказание в виде смертной казни. Обращает на себя внимание то, что в судебнике Х, не определяется наказание за посягательство на жизнь царя, жрецов, чиновников. Это объя-ся тем, что такие престу-ния считаются наиболее тяжкими и за них наступала немедленная расправа. При этом квалификацией наиболее тяжкой считались кража царского имущества и имущества храмов.Судебник Х, закреплял обвинительный суд состяза-тью процесса. Это объяснялось тем, что прест-ие понималось, как вред, нанесенный отдельному лицу, поэтому инициатором возбуждения судебного преследования был сам пот-ший. Он находил престу-ка арестовывал его, приводил в суд, предъявлял и обосновывал доказательства. В свою очередь подсудимый эти доказательства оспаривал, государство в лице судебного органа занимало пассивную позицию, лишь оцен-ла доказ-ва и выносила решение. В качестве доказ-тв исполь-лись вещи, показания свидетелей, документы, а так же ордалии – «божий суд» - испытание водой или клятва.

4)Законы Ману. Пред­пол-тся, что они появились в период между II в. до н.э. и II в. н.э. Законы М. состоят из 2685 статей, написанных в форме двусти­ший . Гл-ое в Законах М. - закрепление существу­ющего варнового устр-ва. В этих зак-х подробно описывается происх-ие варн В период создания Зак-ов М. в Индии уже хорошо понимали разницу между собст-тью и владением. Законы указывают семь возможных способов возн-ния права собственности: исполнение работы, по­купка, наследование, получение в виде дара или находка, завоевание, ростовщичество, а также полу­чение милостыни. Древней Индии был известен и такой способ приоб­ретения права собственности, как давность владения (10 лет). При этом подчеркивалось, что только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника. Приобретать вещь можно было только у собственника. Запрещалось доказывать право собствен-ти ссылкой на доброс-ое владение. Если у доброс-ного приобре­тателя обнару-лась украденная вещь, она возвр-лась прежнему Собств-ку. Зе­мельный фонд страны составляли земли царские, общинные, частных лиц .За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался большой штраф, присвоившего чужую землю объявляли вором.В Законах М. гов-ся, что, если не собс-ик поля засевает чужое поле своими семенами, он не имеет права получать урожай. Лишь сам собс-ик земли решал вопрос о своей земле, которую он мог продать, подарить, заложить, сдать в аренду. Законы М. охраняют и движимое иму-во. Наиболее значительным из него было: рабы, скот. При рас­смотрении споров о границах между общинами прежде всего, учитывалось мнение род-ов и соседей. В обязат-ных отнш. Гов-тся об обязательствах из дого-ов. 1. Договор займа. Если должник не мог уплатить долга в срок, он должен был его отработать. При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отрабатывать долг должника, принадлежащего к высшей касте. Лицо более высокого происх-ния, чем кредитор, отдавало долг постепенно. После уплаты долга с процентами должник стано­вился свободным. В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.2. Договор подряда. Наемные работники(кармакары), занятые на земледельчес­ких работах, получали 1/10 урожая, в скотов-ве — 1/10 масла от молока коров, за которыми ухаживали. Условия заключения договора зависели от работодателей. Неисполнение дог-ра влекло штраф, и жалованье виновному не выплачивалось. Если же невыполнение рабо­ты было вызвано болезнью и, выздоровев, нанявшийся исполнял работу, он мог получить жалованье, даже спустя долгое время.3.Договор аренды земли. Разоряющиеся общинни­ки, лишившиеся земли, были вынуждены арендовать ее.4.Договор купли-продажи. Дого­вор считался действительным, если совершался в присутствии свидете­лей, а в качестве продавца выступал собственник вещи. Закон устанав­ливал определенные требования к предмету договора и запрещал про­давать товар плохого качества, недостаточного по весу. В течение не более чем 10 дней после совершения купли-продажи сделку можно было расторгнуть без каких-либо уважительных причин. 5.Договор дарения.Договор являлся недействительным, если был заключен пьяным, безумным, ребенком, старым рабом. Недейст-ой являлась сделка, сов-ая с обманом, принуждением.Законам М. известны были и обяза-ва из причинения вреда. В качестве основания для возникновения такого обяз-ва указывались порча имущества ,вред, причиненный движе­нием повозки по городу. При этом виновный должен был возместить причиненный ущерб и уплатить штраф царю.Брачно-семейные отношения. Для Древней Индии характерна большая патриархальная семья. Глава семьи — муж. Жен-на полнос­тью зависела от своего супруга и сыновей. Брак представлял собой имущ-ую сделку, в результате которой муж покупал себе жену, и она становилась его собст-ью. Законы М. определяют положение женщины следующим обра­зом: в детстве ей полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, после смерти мужа - под властью сыновей. Законы М. прямо требу­ют от жены почитать своего мужа как бога. Муж мог иметь несколько жен, развестись с женой. Жена же не могла покинуть семью, даже если муж ее продал и оставил. Она продолжала считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смерт­ной казни. Согласно традиции, жена должна была принадлежать той же варне, что и муж. После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, становившегося опекуном оставшихся в доме младших братьев. Дочери от наследова­ния устранялись, но братья должны были выделить им по 1/4 своей доли для приданого. Насл-ия по завещ-ию древнеиндийское право не знало.Уголовное право и процесс. 1.Среди преступлений, на первом месте стоят гос-ые. В качестве примера можно назвать службу вра­гам царя. 2.Прест-ия против собствен­ности и против личности.За-ны четко различают кражу (как тайное похищение имущества) от грабежа (соверш-ого в присутствии потерпевшего и с насилием к нему). Меры, приме-ые к вору, зависели от того, был ли он задержан на месте прест-ия или нет, совершена кража днем или ночью. Пойманного с краденым и с воровским инструментом За-ны предпи­сывали казнить не колеблясь Воров, совершающих кражу ночью, сле­довало, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй — руку и ноги, третья кража влекла за собой смертную казнь. Наказ-ие несли также лица, видевшие кражу, но не сообщившие о ней, укрыватель вора нес такое же наказание, как если бы он сам украл. Умыш-ое убийство влекло за собой смерт. казнь. Убийство при защите себя не наказ-ось.Виды наказания смертную казнь : сажание на кол, , утопление, штрафы, изгнание, тюремное заключ. Отделения суда от администрации не сущ-ло. Вер­ховный суд вершил царь с брахманами. Не было различия между уго­ловным и гражд-им процессом, и процесс носил состязательный хар-р. За-ны наз-ют поводы для рассмотрения исков: неуплата долга, заклад, Осн-ым источником доказ-тв служили свидетельские пока­зания. В качестве свидетеля не могли выступать заинтерес-ые лица и женщины.

5.обр.афинского гос-ва

Греция относ.к античным цивилизациям. Античные цивилизации пошли путем во многом отличающимся от древневосточных цивилизаций. Здесь каждый город-полис был самостоятельным гос-вом. Крупнуйши древневосточным гос-вом были Афины. В начале Афины обрз.из иных племен(фива). В начале управлял царь,потом высшая власть перешла к коллегии знатных людей(архонтам). В начале 6 в.до н.э Афины испытывали острый кризис. С развитием товаро-денежных отнш. происходило обезземеливание крестьян, крестьяне попадали в долговую зависимость, а затем и в рабство. В 594г. До н.э архонт Солон предложил ряд реформ по выходу из кризиса и повел их:

1)Все долги аннулировались, земли возвращались их владельцам, рабство соплеменников запрещалось

2)Все граждане были разделены в соответствии с имущественным цензом на 4 разряда, арханами могли стать только люди из 2 высших разрядов

3)Был создан высший судебный орган из граждан всех разрядов наз.гелиея

4)Создавался совет 400 по 100 чел. От каждой фивы для предварительного рассмотрения вопросов выносимых на народное собрание. В конце 6 в.до н.э реформы Солона дополнил Клисфен. Суть реформ следующая:

1)Было введено новое территориальное устройство Афин. Они были разделены на 3 округа в которых проживало 10 фив по территориальному принципу, прежнее деление по кровнородственному признаку отменялось.

2)Вместо совета 400 создавался совет 500 по 50 чел. От каждой новой филы.Это совет наз. Буле

3)Создавалось коллегия из 10 аранегов, которые руководили военными делами.

4)Ввдение остракизма- значит любой гражданин мог написать на черепке имя человека, который по его мнению угрожает существованию Афинского гос-ва. Если большинство народного собрания с этим согласилось, то человека изгоняли из Афин сроком на 10 лет.Затем этот срок сократился до 5 лет.Этот человек не считался преступником его собственность не подлежала конфискации. Вывод реформы Солона и Клисфена завершили длительный процесс становления гос-ва в Афинах установилась рабовладельческая демократическая республика.

6.Основные черты Афинского права.

В древности основным источником права был обычай.Первая запись обычного права в Афинах была произведена в 621г.до н.э Архонт Драконт составил свод писаных законов.Они не дошли до нашего времени, но известно что были очень жесткими. Все свободные люди делились на граждан и пленников. Гражданами считались лица родившиеся от родителей афинян. Они владели земельными участками, имели политические права. С 18 лет проходили военную подготовку, с 20 лет можно было участвовать в работе городского собрания. С 30 лет занимать гос. должности. В Афинах впервые в истории происходило формирование понятия”гражданин”.Метеки не имели Афинского гражданства были приезжие и не обладали политическими правами. Они не могли приобретать недвижимую собственность, землю могли брать в аренду. Метеки занимались в основном ремеслом и торговлей составляли от 15 до 20% населения. Рабы составляли примерно 35% населения. Рабство принимает в Афинах античный или классический характер(раб находился в полной власти рабовладельца). Понятия права собственности в афинском праве не существует но отношения владения были очень развиты и отражены в правовых рамках.