Социология религии как научная дисциплина.

1. Предмет и задачи курса «Социология религии».

Религия представляет собой сложное, многослойное и многоуров­невое явление. Соответственно изучение этого феномена осуществля­ется в рамках различных научных дисциплин, направлений и школ.

Религиоведческие знания накапливались в течение многих столе­тий. Начиная с XIX века на стыке философии, этики, эстетики, соци­ологии, психологии, истории, лингвистики, этнологии, археологии и других наук начинает складываться самостоятельная отрасль знания — религиоведение.

В настоящее время предметом религиоведения являются особен­ности возникновения, развития и функционирования религии, ее феномены, а также взаимосвязь и взаимовлияние религии и других обла­стей культуры. Основными разделами религиоведения являются исто­рия религии, философия, психология, социология, феноменология, герменевтика, в последние десятилетия формируются география и экология религии.

Философия религии дает объяснение религии с помощью философских понятий, концепций, принципов (натурализм, материа­лизм, экзистенциализм, прагматизм, неотомизм и т.д.). В широком смысле понятие «философия религии» может рассматриваться как осмысление природы и функций религии, обоснование существо­вания Бога, рассуждения о его природе и отношении к миру и человеку. В узком смысле философия религии — это автономное философское рассуждение о Божестве и религии в рамках конк­ретной конфессии.

Психология религии изучает психологические законы развития и функционирования религиозных явлений (чувств, настроений, потребностей и др.), структуру и направленность этих явлений, влияние их на нерелигиозные сферы жизнедеятельности общества.

Феноменология религии дает систематическое описание и классификацию явлений религии на основе их сопоставления и сравнения.

Герменевтика религии — это учение о понимании религиозных объектов, теория истолкования священных текстов, перевода текстов с языка оригинала на иные языки, понимания первоисточников каж­дым новым поколением.

Социология религии изучает:

• социальные условия возникновения религии;

• место и роль религии в функционировании и развитии социальной системы;

• социальные закономерности функционирования и развития религии;

• социальную структуру и взаимодействие ее элементов;

• социальные закономерности функционирования и развития религии как специфической подсистемы в контексте развития социальной системы в целом;

• влияние религии на другие элементы социальной системы и обратное влияние данной социальной системы на религию.

В предмет изучения социологии религии не включается сверхъестественное. Социология религии изучает те моменты социальной дей­ствительности, которые можно измерить, наблюдать, зафиксировать, подтвердить или опровергнуть. Для социологии религия — совокуп­ность поведенческих актов индивидов и групп, вербальные (речевые) действия людей и продукты их деятельности.

Религия как предмет социологического анализа — это совокуп­ность структур общества, социальных связей и отношений по поводу религиозного феномена. Социология религии изучает общие правила, образцы поведения, способы религиозной мотивации индивидов.

Результаты социологического анализа религии во многом зависят от того, насколько широко используются данные, полученные в ре­зультате исследования религии другими областями научного знания — историей, этнологией, антропологией и др. Социологическая концеп­ция религии, в свою очередь, используется в других научных дисцип­линах, так как религия оказывает существенное влияние на традиции, обычаи, образцы поведения людей.

Социология религии является одной из религиоведческих дисциплин, но в то же время она является частью социологии.

Современная социологическая наука представляет собой разветвленную систему знаний разного уровня обобщений и включает в себя:

1) фундаментальные, общесоциологические теории;

2) специальные (частные) социологические теории (или теории среднего уровня),

3) конкретно-социологические исследования.

Социология религии от­носится к числу теорий среднего уровня. Такие теории обобщают и структурируют эмпирические данные в пределах отдельных областей социологического знания — изучение семьи, образования, армии, политики, конфликтов и т.д.

Выделение теорий среднего уровня в социологии создает ряд преимуществ:

а) возможность создания теоретической основы для исследования без использования громоздкого понятийного аппарата общесоциологических теорий;

б) осуществление тесного взаимодействия с реальной жизнью общества;

в) демонстрирование возможностей и убедительности социологических исследований в глазах специалистов несоциологических областей знания.

Главный предмет социологического анализа религии составляет взаимодействие религии и общества. Связь между религией и обще­ством нельзя рассматривать как взаимодействие двух самостоятельных величин: религия — часть общественной жизни, от которой она не может быть изолирована.

Религия как социальный феномен входит также в понятие куль­туры, является звеном социокультурных связей, функционирование которого позволяет понять способ жизнедеятельности общества. Ре­лигия выступает как фактор:

• во-первых, возникновения и формирования социальных отношений;

• во-вторых, легитимации социальных отношений, тех или иных форм социальных действий.

Тип религиозной жизни связан с культурой определенного регио­на, зависит от нее. В свою очередь, культура складывается и функци­онирует во многом на основе религии.

Религия устанавливает градацию ценностей, придает им святость, что ведет к тому, что религия упорядочивает ценности «по вертика­ли»: от земных до небесных. Следуя требованиям постоянного мо­рального совершенствования в русле предлагаемых религией цен­ностей, человек регулирует свое поведение. Это способствует консер­вации ценностей и культурных традиций.

В социологических теориях религия рассматривается как фактор, способствующий поддержанию стабильности общества и одновремен­но как фактор, стимулирующий его развитие. В основе этих проявле­ний религиозной активности лежит основная функция религии — смыслополагание.

Религия делает осмысленной человеческую жизнь, показывает, что значат те или иные события жизни человека в свете понимания ко­нечных целей и устремлений. С этой функцией религия может спра­виться, если она ориентируется не только на индивидуально-психоло­гическое воздействие, но и способствует поддержанию коллективной идентичности, то есть воздействует на общество.

В современной социологии религии разрабатываются концепции эволюции религии как двустороннего процесса: воздействия религии на общество и развитие самой религии под влиянием социальных факторов.

Для анализа роли религии в современном мире важное значение играет понятие секуляризации. Секуляризация — процесс освобожде­ния различных сфер общества от влияния религии. Понятие это охва­тывает комплекс процессов, происходящих на уровне общества в це­лом, социальных институтов, групп, личностей. По мнению некото­рых ученых, секуляризация не равнозначна вытеснению религии или попыткам ее насильственного разрушения, но выражается в измене­нии характера взаимодействия между религией и обществом.