Владимир г. Короленко

Во всех своих произведениях он публицист + художник.

Короленко в молодости был народником, занимался пропагандой среди крестьян, был сослан. Рано обратился к публицистике. По его собственным словам, он «страстно хотел вмешаться в жизнь, открыть форточку в затхлом помещении, чтобы развеять страшное молчание». Поиск справедливости для маленького человека – его идеология.

1-ое его выступление в 1878 г. в газете «Новости» - заметка о драке.

После ссылки Короленко было позволено жить в Поволжье. Он почти 7 лет был корреспондентом в «Волжском вестнике» (г. Казань). Известны его материалы о разворованном банке. Но в провинциальной печати Короленко было тесно. И он обращается в «Русские ведомости». Сначала его печатают как художника. Короленко говорил, что именно в «Русских ведомостях» из него сделали журналиста – придирчивым отношением к текстам, повышенными требованиями к точности слова. Позже Короленко становится их областным корреспондентом. Из его материалов складывается своеобразное внутреннее обозрение.

В 1892 г. Короленко предлагает «Русской мысли» свои «Павловские очерки». В них он публично отказывается от своих народнических взглядов. Видимо, он встает на демократическо-социалистические позиции. В частности он показывает, как в общем-то приличные люди вынуждены подстраиваться под кровожадную капиталистическую систему.

Во время голода 91–92 гг. Короленко, как и Толстой, открывает бесплатные столовые, хотя и не так много. Цикл «Голодный год» основан на материале этих событий. В нем Короленко полемизирует с «Московскими ведомостями», которые обвиняли крестьян – якобы лентяев и пьяниц – в том, что им нечего есть. Короленко видит иные причины: безземелье, остатки крепостничества, бюрократия, налоговая система, произвол чиновничества. Автор отмечает и разобщение, расслоение деревни.

1892 г. – в России холера. Все, что написал Короленко о холере, было запрещено цензурой.

В 90-е гг. Короленко посещает Америку и опровергает ее «идеальный образ», сложившийся в 70-е.

Отклик Короленко на «Мултанское дело» - один из первых образцов журналистского расследования.

14.05.09

Н. А. Бердяев. «Истоки и смысл русского коммунизма» (1935 г.)

В этой книге Бердяев попытался объективно посмотреть на ход истории.

1917 год, по его мнению, закономерное явление. Он не принимает Советской власти, но считает, что она спасла Россию от анархии. Советский патриотизм, по его мнению, есть форма российского (имперского) патриотизма. Есть вера в миссию своей родины. И 1917 г. был попыткой осуществить восстановление социальной справедливости. Бердяев считает, что поэтому мы должны гордиться историей нашей страны – такой, какой ее нам дал Бог.

Петр I и Ленин, по Бердяеву, это те люди, которые смогли сдвинуть историю, повлиять на ее ход. Он считает, что петровские реформы суть большевистские приемы, и проводит параллели между ними.

Бердяев в этой книге пишет и про интеллигенцию. Первым интеллигентом он считает Радищева. Русская интеллигенция всегда жила в расколе с действительностью. В связи с этим Бердяев много внимания уделяет развитию русской журналистики.

По Бердяеву, от Белинского и Чернышевского пошла русская мысль по пути социализма и привела к революции 1917 г. Самое страшное, что принесла революция, это атеизм. Но, говорит Бердяев, атеизм этот родился из сострадания: не мог Бог устроить, чтобы народ так страдал.

Социализм, по Бердяеву, это естественная и конечная стадия развития человека. Но социализм должен быть совмещен с христианством.

Интересна глава о Ленине. * См. очерк Горького «О Ленине» и очерк о нем эсера Чернова.

«Психологически русский коммунизм сделал больше, чем экономически», - говорит Бердяев. Он породил новое поколение людей, готовых трудиться.