- •Вопросы по философии к экзамену IV семестр (2 курс, факультет журналистики).
- •1. Человек, общество и история в философии марксизма.
- •2. Человек и мир в философии а. Шопенгауэра.
- •3. Иррационализм философии а. Шопенгауэра.
- •4. С. Кьеркегор как предтеча экзистенциализма.
- •5. Ключевые понятия в философии ф.Ницше: «воля к власти», «вечное возвращение», «нигилизм», «имморализм», «сверхчеловек».
- •6. «Воля к жизни» и «воля к власти» в концепциях а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •7. Негативный морализм и учение о Сверхчеловеке в философии Ницше.
- •8. Философия искусства ф. Ницше: Аполлон и Дионис.
- •9. «Восстание масс» X. Ортеги-и-Гассета: основные идеи и современность.
- •10. Философские идеи в психоанализе з.Фрейда.
- •16. «Абсурд» как основная категория в философии а.Камю.
- •Главные идеи «Мифа о Сизифе»
- •17. «Ситуация постмодерна» и философия постмодернизма.
- •18. Критика индустриального общества представителями франкфуртской школы. (По произведениям э.Фромма и г. Маркузе)
- •Эрих фромм и «град бытия»
- •19. Философия культуры о. Шпенглера. Современные концепции культурной самобытности.
- •20. Образ истории в работе к. Ясперса «Смысл и назначение истории». Понятие осевого времени.
- •21. Учение о свободе и экзистенциальном творчестве в философии Бердяева.
- •22. Первый позитивизм и дезонтологизация философии.
- •23. Концепции исторического прогрессизма и релятивизма.
- •24. Идея «конца истории» и ее различные интерпретации.
- •25. Социальная структура общества. Классы, сословия, страты.
- •26. Проблема человека в философии.
- •27. Человек, индивид, личность, индивидуальность.
- •28. Человек и природа. Современное экологическое сознание.
- •Группы глобальных проблем.
- •29. Человек и техника. Концепции технологического детерминизма.
7. Негативный морализм и учение о Сверхчеловеке в философии Ницше.
Сверхчеловек Ницше не стеснен подобного рода моралью. Его единственной моралью является воля к власти. Однако удивляет то, что описанный Ницше сверхчеловек предполагает настолько наивный мир, что он не уступает ни одной комедии.
Прототипом ницшеанского сверхчеловека выступает Заратустра – невероятно горячий парень, в чьем поведении обнаруживаются опасные психические расстройства. Принято считать, что повесть о Заратустре задумывалась как притча. Но притча о чем? Притча о поведении. Притчи которыми Христос поучал в своей нагорной проповеди, на первый взгляд могут показаться почти по-детски простыми, – но если в них вдуматься, то они не покажутся уже ни детскими, ни простыми. Они проникновенны. Сказание о Заратустре также по-детски просто, но даже если хорошенько в него вдуматься, оно таким и останется. Но вопреки этому его учение очень глубоко. Ницше стремился не меньше, чем опровергнуть христианские ценности: каждый должен нести абсолютную ответственность за действия, совершенные им в этом мире. Каждый, будучи абсолютно свободным, должен сам создавать себе ценности. Никаких санкций, ни божественных, ни каких-либо еще, для его поступков быть не должно. Ницше предвидел воплощение этой идеи в ХХ веке. К несчастью, он создал также и руководство к действию в подобных условиях. Те, кто будут следовать этим предписаниям (этим утомительным капризам Заратустры), станут сверхлюдьми.
В книге "Так говорил Заратустра" Ницше (посредством своего героя) провозглашает: "Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором". ("Так говорил Заратустра", Часть первая, предисловие Заратустры, 3). В другом месте он заявляет: "Цель человечества должна быть не в его гибели, а в его лучших представителях" ("К генеалогии морали", Рассмотрение второе, 9). В этом смысле он совершенно свободно и необоснованно связывает понятие сверхчеловека с такими понятиями, как "благородство" и "родство". Но он говорил не на аристократическом расистском языке. Он имеет в виду нечто вполне определенное: "Альманах Готов: предел наказания" ("Воля к власти", 942 – исправленное издание 1906 или 1911 года; в издании Хертла этот отрывок был пропущен без указания на этот пропуск) и по другому поводу говорит следующее: "Когда я говорю о Платоне, Паскале, Спинозе и Гете, я чувствую, что их кровь течет во мне" (Издание Мусариона (1921-1929), полное собрание сочинений, том 21, 98). С точки зрения Ницше, кровь сверхчеловека содержит в себе кровь всех своих предков – и грека, и француза, и португальского еврея, и немца. Сверхчеловек впервые появился в работе "Так говорил Заратустра"
ИММОРАЛИЗМ-Ницше, популяризовавший термин Имморализм, также исходит из культа личности. Его «сверхчеловек», аристократ духа, отбрасывает господствующую в обществе мораль, основанную на христианстве, как рабскую, как воспитывающую покорность и сострадание. «Сверхчеловек» должен иметь полный простор для своей деятельности. Для него «ничто не истинно, все дозволено». Соответственно не истинны для него и всякие нравственные нормы. Мораль «сверхчеловека», или «мораль господ», и есть Имморализм Ницше.