- •Назначение и сущность философии.
- •Предмет и функции философии. Понятие метафизических проблем.
- •Возникновение философии.
- •Основные представления и учения в древнеиндийской философской и религиозной мысли.
- •Древнекитайская предфилософия и философия.
- •Досократический этап развития античной философии.
- •Философия античной классики.
- •Средневековая философия.
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Марксистская философия.
- •Основные направления неклассической философии XIX века.
- •Общая характеристика русской философии. Славянофильство и западничество.
- •Философия всеединства. Русский космизм.
- •Философия XX века: основные направления и их характеристики.
- •Философская категория бытия. Диалектика бытия и небытия
- •Проблема субстанции. Монизм и дуализм в понимании реальности. Понятие материи.
- •Категории пространства и времени.
- •Понятие объективной реальности. Основные принципы существования реальности.
- •Движение - как способ существования объектов реальности. Движение и развитие.
- •Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики.
- •Постановка проблемы сознания. Историко-философские метафоры сознания.
- •Понятие отражения. Сознание как форма отражения. Возникновение сознания.
- •25. Понимание сознания в рамках феноменологии
- •Понятия мышления и сознания. Культура мышления: рассудок и разум. Понятие рефлексии.
- •Понятие идеального. Основные подходы в понимании идеального.
- •Сознание и бессознательное.
- •Понятие познания. Субъект и объект познания. Познание и понимание.
- •Понятие истины. Критерии истинности.
- •Специфика философского рассмотрения человека. Проблема начала человека.
- •Сущностный подход в понимании человека. Смысл жизни человека.
- •34. Понимание человека в экзистенциализме.
- •35.Нигилистическое понимание человека. Идея сверхчеловека ф. Ницше.
- •36. Понимание человека в прагматизме.
- •37. Понятие свободы. Модели свободы в современном мире.
- •38. Специфика философского анализа общества. Понятие общества: экономический детерминизм.
- •40. Понимание общества в функциональной теории.
- •41. Общество как система: структура и уровни. Общество и государство.
- •42. Формационный подход к истории и сущности общества как форма мышления. Философия истории г. Гегеля.
- •43. Философии истории к. Маркса и д.Белла.
- •44. Понятия осевого времени в философии истории к. Ясперса.
- •45. Специфика цивилизационного подхода к истории и сущности общества. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •46. Философия истории о. Шпенглера. Понятия культуры и цивилизации.
- •47.Концепция локальных цивилизаций а. Тойнби
- •48. Столкновение цивилизаций в философии истории с. Хантингтона
- •49. Понятие движущих сил развития общества: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта.
- •50. Концепции деструктивной роли масс.
- •51. Понятие «духа капитализма» м. Вебера. Идея пассионарности л.Гумилева.
- •52. Понятия общества и природы. Роль географической среды в жизни общества.
- •53. Техника как выражение единства природы и общества.
- •54. Понятие ноосферы. Современные проблемы экологии.
- •55. Глобальные проблемы современности. Проблемы сохранения человека и культуры, войны и мира как глобальные проблемы.
Древнекитайская предфилософия и философия.
Предфилософия включает в себя зачатки науки и мифологические представления. В Китае существовало понятие «инь» и «янь», появившиеся в мифах, по которым до начала мира существовал хаос, из которого возникли 2 космических божества. Янь - светлое, мужское, и инь - темное, женское. Для Китая характерна идея противоположности, что выразилось в принципе золотой середины Конфуция. В древнем Китае появились учения: даосизм, конфуцианство, моизм и легизм, которые касались проблем управления государством и тому, как поступать человеку. Основатель даосизма - Лао-Цзы (его работа «Дао де цзин» - порождающее начало, единое мировое целое). Принципы Дао: 1. естественность, близость к природе - нужно следовать естественному ходу вещей, 2. недеяние - не делать целенаправленно, 3. незнание - отказ от знаний (Дао не выразимо словами). В управлении государством надо отказаться от знаний и желаний, от всего, что порождает споры. Лао был против законов, т.к. они увеличивают число преступников.
Основатель конфуцианства - Конфуций. По его мнению, для реализации совершенной государственной и нравственной жизни, нужно чтобы люди следовали принципам благородства: 1. человеколюбие, 2. следование долгу, 3. наличие моральных обязанностей, 4. сыновья почтительность.
Принципы, распространяющиеся на государство - принцип Ли - следование правил, ритуалов; знание и разумность. Конфуций был против законов и наказаний.
Досократический этап развития античной философии.
Первые философы искали первоначало.
Милетская школа: у Фалеса первоначало - вода - в глубокой сущности все является водой; у Анаксимандра - что-то беспредельное, вечное; у Анаксимена - воздух.
Эфесская школа: у Гераклита первоначало - огонь, отражающий изменчивость мира. Огонь является законом, у всего есть противоположность.
Элейская школа: Ксенофан считал что бытие едино и непрерывно, он выступал против мифологического многобожия за монотеизм; Парменид ввел понятие «бытие», в работе « О природе» высказал, что мир един, бытие есть, небытия нет, мыслить и быть - одно и тоже.
В Древней Греции считалось что: есть космический разум - разумный порядок; разум укоренен в космическом разуме; разум действует так же как и космический разум.
Школа атомистов: Демокрит и Левкит считали, что: мир - система атомов и пустоты; существует абсолютное пространство.
Школа Пифагорейцев: Пифагор началом назвал числа; число - то, что более всего подобно вещам; числа помогают овладеть миром в сознании; нужно совершенствовать душу человека.
Школа софистов: Протогор, Боргий, Гипкий - они были скептиками, субъективистами. Они использовали двусмысленность, ложное построение умозаключений.
Философия античной классики.
Сократ использовал диалектический метод познания, включавший: 1. вопросно-ответный, 2. иронию, 3. майэвтику (созидательную часть). Главный предмет рассмотрения Сократа - душа человека в душе человека, он выделял разумную часть, разум он определил, как способность логически мыслить.
Платон обратил внимание на то, что должна быть идея как всего в целом, так и каждой вещи. Сущностью вещи является ее идея в плане познания, сущность вещи - это ее понятие. Познание - процесс извлечения истины из своей души посредством концентрации ума.
Аристотель был против идеи от самой вещи. Сущность вещи включает: 1. идею как действительность вещи, 2. материю, 3. цель, ради чего цель существует, 4. источник движения - то, откуда начало движение. Аристотель выделяет то, что является вечным, неподвижным, обособленным от чувственно воспринимаемых вещей. Первая суть бытия, которая не имеет материи - ум.