- •Назначение и сущность философии.
- •Предмет и функции философии. Понятие метафизических проблем.
- •Возникновение философии.
- •Основные представления и учения в древнеиндийской философской и религиозной мысли.
- •Древнекитайская предфилософия и философия.
- •Досократический этап развития античной философии.
- •Философия античной классики.
- •Средневековая философия.
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Марксистская философия.
- •Основные направления неклассической философии XIX века.
- •Общая характеристика русской философии. Славянофильство и западничество.
- •Философия всеединства. Русский космизм.
- •Философия XX века: основные направления и их характеристики.
- •Философская категория бытия. Диалектика бытия и небытия
- •Проблема субстанции. Монизм и дуализм в понимании реальности. Понятие материи.
- •Категории пространства и времени.
- •Понятие объективной реальности. Основные принципы существования реальности.
- •Движение - как способ существования объектов реальности. Движение и развитие.
- •Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики.
- •Постановка проблемы сознания. Историко-философские метафоры сознания.
- •Понятие отражения. Сознание как форма отражения. Возникновение сознания.
- •25. Понимание сознания в рамках феноменологии
- •Понятия мышления и сознания. Культура мышления: рассудок и разум. Понятие рефлексии.
- •Понятие идеального. Основные подходы в понимании идеального.
- •Сознание и бессознательное.
- •Понятие познания. Субъект и объект познания. Познание и понимание.
- •Понятие истины. Критерии истинности.
- •Специфика философского рассмотрения человека. Проблема начала человека.
- •Сущностный подход в понимании человека. Смысл жизни человека.
- •34. Понимание человека в экзистенциализме.
- •35.Нигилистическое понимание человека. Идея сверхчеловека ф. Ницше.
- •36. Понимание человека в прагматизме.
- •37. Понятие свободы. Модели свободы в современном мире.
- •38. Специфика философского анализа общества. Понятие общества: экономический детерминизм.
- •40. Понимание общества в функциональной теории.
- •41. Общество как система: структура и уровни. Общество и государство.
- •42. Формационный подход к истории и сущности общества как форма мышления. Философия истории г. Гегеля.
- •43. Философии истории к. Маркса и д.Белла.
- •44. Понятия осевого времени в философии истории к. Ясперса.
- •45. Специфика цивилизационного подхода к истории и сущности общества. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •46. Философия истории о. Шпенглера. Понятия культуры и цивилизации.
- •47.Концепция локальных цивилизаций а. Тойнби
- •48. Столкновение цивилизаций в философии истории с. Хантингтона
- •49. Понятие движущих сил развития общества: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта.
- •50. Концепции деструктивной роли масс.
- •51. Понятие «духа капитализма» м. Вебера. Идея пассионарности л.Гумилева.
- •52. Понятия общества и природы. Роль географической среды в жизни общества.
- •53. Техника как выражение единства природы и общества.
- •54. Понятие ноосферы. Современные проблемы экологии.
- •55. Глобальные проблемы современности. Проблемы сохранения человека и культуры, войны и мира как глобальные проблемы.
49. Понятие движущих сил развития общества: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта.
Движущие силы развития общества - совокупность факторов, взаимодействие которых является существенным источником развития. В истории философии выделяются различные факторы: это могут быть и отдельные личности и критически мыслящие личности, «закон вызова ответа». В марксизме и народнических концепциях классовая борьба выступает в качестве движущее силы развития. В борьбе основных классов выражается основные противоречия данного способа производства. В антагонистических формациях экономической структуры общества необходимо порождать конфликт.
Классовая борьба является движущей силой исторического процесса в антагонистической формации не только при переходе от одной формации к другой, но и на протяжении всей данной формации. Действительным субъектом общественного развития является народ или народные массы. Народ заинтересован в изменении общества, а группа людей, которая владеет средствами производства, в этом не заинтересована. Тезисы теории классовой борьбы: 1. социальные блага в обществе распределены неравномерно, что ведет к конфликту интересов и сомнению в законности власти и форм распределения благ. 2. чем больше перемен будет производить власть, тем больше массы будут осознавать свои интересы. Если перемены не будут проводиться, возникнет отчуждение власти от народа. 3. большую роль играет уровень образования, органы массовой информации, которые оказывают влияние на сплоченность масс, сознание своих интересов. Усиление конфликта приведет к структурным изменениям в распределении материальных благ.
Конфликт является движущим фактором развития общества в функциональной теории Зиммеле. Конфликт между социальными группами может использоваться для стабилизации общества и сохранения устойчивости. Конфликт неизбежен, в социальных системах он присутствует постоянно. По сути, небольшая победоносная война лучше мира. Если группа находится в конфликте, она сплачивается, мобилизируется.
Ключевые моменты теории: 1. конфликт обостряется, если выше сплоченность групп, находящихся в конфликте. 2. конфликт усиливается, если группы вовлечены в эмоциональный конфликт 3. конфликт обостряется, если группы, вступившие в конфликт, раньше находились в согласии. 4. конфликт слабее, если группы больше изолированы друг от друга. 5. конфликт сильнее, если он является самоцелью, а не средством. 6. чем чаще конфликты и чем они остры, тем меньше возможности распада группы. 7. конфликт снимает противоречие и снижает напряженность в группе. 8. чем сильнее враждебные группы, тем дольше они будут сохранять дистанцию и не ввязываться в конфликт непосредственно. Так, борьба, конфликт между массами людей, группами, может играть позитивную и конструктивную роль в обществе.
50. Концепции деструктивной роли масс.
Существует концепции, согласно которым, массы могут только разрушать, т.е. играть деструктивную роль. (Ницше, Ортега-и-Гассет, Канетти). Канетти в работе «масса и власть» сравнил массу с животным, в толпе человек становится клеткой единого животного организма. Человек стремится в толпу, т.к. масса защищает человека от страха. По мнению Канетти, человек больше всего боится столкнуться с неизвестной ситуацией, с необходимостью принимать самостоятельные решения. В массе человек теряет индивидуальное сознание, ощущает себя сильнее, больше, способен на такие поступки, которые не совершил бы сознательно. Свойства массы: 1. она всегда стремится расти 2. в массе господствует равенство, нет различий 3. она любит плотность, не имеет ни частей, ни промежутков 4. масса может только разрушать. Ортега-и-Гассет изложил свое понимание масс в работе «восстание масс»». Автор разделяет массу и меньшинство люди, меряющие себя особой меркой, выделяющие себя. Массу можно понять по одному человеку, который ощущает себя как все, никак себя не выделяет, не обозначает. Масса может действовать только стихийно, не способна к творчеству.