- •Назначение и сущность философии.
- •Предмет и функции философии. Понятие метафизических проблем.
- •Возникновение философии.
- •Основные представления и учения в древнеиндийской философской и религиозной мысли.
- •Древнекитайская предфилософия и философия.
- •Досократический этап развития античной философии.
- •Философия античной классики.
- •Средневековая философия.
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Марксистская философия.
- •Основные направления неклассической философии XIX века.
- •Общая характеристика русской философии. Славянофильство и западничество.
- •Философия всеединства. Русский космизм.
- •Философия XX века: основные направления и их характеристики.
- •Философская категория бытия. Диалектика бытия и небытия
- •Проблема субстанции. Монизм и дуализм в понимании реальности. Понятие материи.
- •Категории пространства и времени.
- •Понятие объективной реальности. Основные принципы существования реальности.
- •Движение - как способ существования объектов реальности. Движение и развитие.
- •Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики.
- •Постановка проблемы сознания. Историко-философские метафоры сознания.
- •Понятие отражения. Сознание как форма отражения. Возникновение сознания.
- •25. Понимание сознания в рамках феноменологии
- •Понятия мышления и сознания. Культура мышления: рассудок и разум. Понятие рефлексии.
- •Понятие идеального. Основные подходы в понимании идеального.
- •Сознание и бессознательное.
- •Понятие познания. Субъект и объект познания. Познание и понимание.
- •Понятие истины. Критерии истинности.
- •Специфика философского рассмотрения человека. Проблема начала человека.
- •Сущностный подход в понимании человека. Смысл жизни человека.
- •34. Понимание человека в экзистенциализме.
- •35.Нигилистическое понимание человека. Идея сверхчеловека ф. Ницше.
- •36. Понимание человека в прагматизме.
- •37. Понятие свободы. Модели свободы в современном мире.
- •38. Специфика философского анализа общества. Понятие общества: экономический детерминизм.
- •40. Понимание общества в функциональной теории.
- •41. Общество как система: структура и уровни. Общество и государство.
- •42. Формационный подход к истории и сущности общества как форма мышления. Философия истории г. Гегеля.
- •43. Философии истории к. Маркса и д.Белла.
- •44. Понятия осевого времени в философии истории к. Ясперса.
- •45. Специфика цивилизационного подхода к истории и сущности общества. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •46. Философия истории о. Шпенглера. Понятия культуры и цивилизации.
- •47.Концепция локальных цивилизаций а. Тойнби
- •48. Столкновение цивилизаций в философии истории с. Хантингтона
- •49. Понятие движущих сил развития общества: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта.
- •50. Концепции деструктивной роли масс.
- •51. Понятие «духа капитализма» м. Вебера. Идея пассионарности л.Гумилева.
- •52. Понятия общества и природы. Роль географической среды в жизни общества.
- •53. Техника как выражение единства природы и общества.
- •54. Понятие ноосферы. Современные проблемы экологии.
- •55. Глобальные проблемы современности. Проблемы сохранения человека и культуры, войны и мира как глобальные проблемы.
34. Понимание человека в экзистенциализме.
Экзистенционализм – философское направление, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Представители: Хайдеггер, Кьеркегор, Сартр, Бердяев. В значительной мере человек является тем, в качестве кого проживает в данный отрезок в жизни. В автобусе – он пассажир, в университете – студент. Считается, что к 40 годам, человек полностью за себя отвечает, т.к. его образ жизни определяет его облик. Человек рождается и сначала ничего из себя не представляет. Человеком он становится впоследствии, причем таким, каким сделал себя сам. Жан-Поль Сартр определил человека, как существо, устремленное к будущему, человек. Человек незавершен в данный момент, если его жизнь не заканчивается – завтра трус может стать храбрецом. Мартин Хайдеггер видел сущность человека в его экзистенции – особый род бытия. Экзистенция – открытость, переходность, устремленность к иному. Хайдеггер разделяет несобственное и собственное бытие человека. Несобственное бытие – жизнь по типу других, когда человек относится к себе, как к предмету среди других предметов. Собственное бытие – осознание своей смертности как соприкосновение с ничто.
По Ясперсу, человек не имеющей большого смысла жизнью - "как все". При этом он не знает своих скрытых способностей, подлинного "Я".
35.Нигилистическое понимание человека. Идея сверхчеловека ф. Ницше.
Нигилистическое понимание человека предполагает отрицание самоценности и самодостаточности человека. Человек – то, что надо преодолеть. В концепции прогрессивного нигилизма Ницше, он, отрицая, принимает новую модель - модель сверхчеловека. Ницше не считал человека венцом творения на земле. «Человек – это канат, протянутый между животным и сверхчеловеком и канат этот над пропастью», «Страшно падение, страшен взгляд, обращенный назад». Человек либо погибнет, либо станет сверхчеловеком. Человек либо изменится, либо погибнет. Нигилизм Ницше заключается в отрицании всеобщих, традиционных ценностей. Он критикует религию вообще и христианство в особенности. По мнению Ницше, христианство воспитывает слабого человека. Смысл христианской заповеди: "если вас ударили по левой щеке, подставьте другую" не буквальный. Он заключается в том, что человек должен задуматься: какая истина заключается в этой пощечине. В этом заключается слабость, по Ницше, надо ударить, иначе своим неответом он оскорбляет и унижает человека. Ницше являлся представителем философии жизни (субстанционализма). Двигательным механизмом жизни является инстинкт завоевания. Война может оздоровить человечество - человек либо погибнет, либо возродится. Война отсеивает больных и слабых, идеалистов и верующих. Ницше назвал качества сверхчеловека: сильная воля; независимость; крайний индивидуализм; интуитивное мышление; он ничего не просит, а сам достигает; отсутствие унижения; неверие в авторитеты.
36. Понимание человека в прагматизме.
Прагматизм - направление философии, которое вырабатывает арсенал средств, которые помогут людям решать их жизненные задачи на практике. Представители - Джеймс, Пирс, Дьюи. Национальная философия Америки, т.к. она отображала жизнь американцев. Понимание человека можно выразить по высказыванию Чарльза Пирса - "понятие объекта является суммой действий этого объекта, следовательно, человек определяется своими делами". Такое понимание является ограниченным, т.к. мы не можем знать всех дел человека. Кроме того, редкий человек может реализовать даже половину своих возможностей. Джеймс высказал идею реорганизации науки, по его мнению, ученые должны помогать людям решать вопросы практической, обыденной деятельности. Ученые занимаются ненужными проблемами. В прагматизме считается, что вера играет важную роль в жизни человека. Вера - стойкая готовность действовать, в отличие от сомнения, при остановке действия. Критерием истины в прагматизме является успех. Истинно то, что ведет к успеху в делах.
Завтра мир может стать таким, каким его сделает самый активный человек. Широко представлены работы прагматиков повседневной жизни (Дейл Карнеги): "каждый глупец может с выгодой ля себя использовать свой успех, а умный должен извлекать пользу из своих неудач. Надо интересоваться другими, не хвалиться своими достижениями, улыбаться, внимательно слушать, пусть вашу идею лучше выскажет собеседник или начальник".