- •Назначение и сущность философии.
- •Предмет и функции философии. Понятие метафизических проблем.
- •Возникновение философии.
- •Основные представления и учения в древнеиндийской философской и религиозной мысли.
- •Древнекитайская предфилософия и философия.
- •Досократический этап развития античной философии.
- •Философия античной классики.
- •Средневековая философия.
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени
- •Немецкая классическая философия.
- •Марксистская философия.
- •Основные направления неклассической философии XIX века.
- •Общая характеристика русской философии. Славянофильство и западничество.
- •Философия всеединства. Русский космизм.
- •Философия XX века: основные направления и их характеристики.
- •Философская категория бытия. Диалектика бытия и небытия
- •Проблема субстанции. Монизм и дуализм в понимании реальности. Понятие материи.
- •Категории пространства и времени.
- •Понятие объективной реальности. Основные принципы существования реальности.
- •Движение - как способ существования объектов реальности. Движение и развитие.
- •Диалектическая и метафизическая концепции развития. Основные законы диалектики.
- •Постановка проблемы сознания. Историко-философские метафоры сознания.
- •Понятие отражения. Сознание как форма отражения. Возникновение сознания.
- •25. Понимание сознания в рамках феноменологии
- •Понятия мышления и сознания. Культура мышления: рассудок и разум. Понятие рефлексии.
- •Понятие идеального. Основные подходы в понимании идеального.
- •Сознание и бессознательное.
- •Понятие познания. Субъект и объект познания. Познание и понимание.
- •Понятие истины. Критерии истинности.
- •Специфика философского рассмотрения человека. Проблема начала человека.
- •Сущностный подход в понимании человека. Смысл жизни человека.
- •34. Понимание человека в экзистенциализме.
- •35.Нигилистическое понимание человека. Идея сверхчеловека ф. Ницше.
- •36. Понимание человека в прагматизме.
- •37. Понятие свободы. Модели свободы в современном мире.
- •38. Специфика философского анализа общества. Понятие общества: экономический детерминизм.
- •40. Понимание общества в функциональной теории.
- •41. Общество как система: структура и уровни. Общество и государство.
- •42. Формационный подход к истории и сущности общества как форма мышления. Философия истории г. Гегеля.
- •43. Философии истории к. Маркса и д.Белла.
- •44. Понятия осевого времени в философии истории к. Ясперса.
- •45. Специфика цивилизационного подхода к истории и сущности общества. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •46. Философия истории о. Шпенглера. Понятия культуры и цивилизации.
- •47.Концепция локальных цивилизаций а. Тойнби
- •48. Столкновение цивилизаций в философии истории с. Хантингтона
- •49. Понятие движущих сил развития общества: теория классовой борьбы, функциональная теория конфликта.
- •50. Концепции деструктивной роли масс.
- •51. Понятие «духа капитализма» м. Вебера. Идея пассионарности л.Гумилева.
- •52. Понятия общества и природы. Роль географической среды в жизни общества.
- •53. Техника как выражение единства природы и общества.
- •54. Понятие ноосферы. Современные проблемы экологии.
- •55. Глобальные проблемы современности. Проблемы сохранения человека и культуры, войны и мира как глобальные проблемы.
Понятия мышления и сознания. Культура мышления: рассудок и разум. Понятие рефлексии.
Мышление – способность понимания. Мышление – способность и процесс использования имеющейся информации при сталкивании с новыми ситуациями, а также способность выбора варианта действия. Процессы мышления могут осознаваться или быть бессознательными. Человек может понимать что-либо, даже действовать в соответствии с этим пониманием, но объяснить их не может.
Мышление животных отличается тем, что включено в деятельность действия. Мышление осуществляется по логике самого действия.
Мышление человека осуществляет процесс создания понятий. Сознание использует результат этого процесса. Сознание осмысляет объекты, ситуации с помощью понятий. Сознание – функция мозга общественного человека, заключающиеся в целенаправленном отражении действительности, предварительным и мысленном построением действий и предвидении результатов. Развитие сознания связано с культурой мышления.
Культура мышления - способ организации мышления, состоящий из использования имеющихся методов мышления и системы понятия, которая отражает современный уровень развития культуры.
Культура мышления включает уровень рассудка и разума.
По Канту, рассудок - способность составлять суждение. Рассудок замечает внешние стороны объектов, разум направляет рассудок, ставит перед ним цели, он способен выявить причины и следствия, выявить внутренние связи и отношения объектов.
Человек зачастую мыслит штампами, схемами, шаблонами. Ими оперирует рассудок. Разум способен создать новую схему. Рассудок имеет недостаток: он может быть догматичен, т.е. человек ограничивается одной системой понятий, не может выйти за ее рамки.
Рефлексия - отраженность мышления на собственном основании и предпосылки. Ее виды:
1. элементарная - анализ собственных знаний, поступков
2. научная - анализ теоретических знаний.
3. философская - осознание предельных оснований мышления и бытия человека и культуры.
Понятие идеального. Основные подходы в понимании идеального.
Идеальное - способность человека духовно-мыслительным образом воспринимать вещь. На поверхности идеальное связано с субъективной реальностью человека.
Существует ли объективное идеальное?
1) Дубровский: идеальное относится к сфере субъективного мора социального индивида. Органом идеального является человеческий мозг общественно-развитого человека. Идеальное отождествляется с субъективной реальностью и противопоставляется объектам реальности. Но Дубровский не учитывает способность человека отчуждать от себя идеальные образы, наделять их собственным бытием в виде картин, скульптур, книг.
2) Ильенков преодолевает эту ограниченность и обращает внимание на процесс осуществления мыслительных форм. Овеществление - опредмечивание, идеальное понимается как овеществление, форма активной деятельности общественного человека.
Идеальное мы противопоставляем материальному, но оно существует на базе материального. Например, деньги - идеальное бытие мира товаров, не важно, из чего они изготовлены.
3) Лифшиц понимает идеальное как объект совершенства природы вещей и социальных процессов. Человек не может эти пределы правильно изменить. Он их может выявлять и отражать в виде понятий.