The Puritan Migration Albions Seed Sets Sail. 7000 знаков

The Ufa State Aviation Technical University

The Puritan Migration: Albion's Seed Sets Sail

Efremova Evgeniya

First – Year Student

Department of IRT

Group MTS-115

Ufa 2006

Contents

1. The Puritan Migration: Albion's Seed Sets Sail…………………….2,4,6 pp

2. Translation………………………………………………………......3,5,7 pp

3. The vocabulary ……………………………………………………...8-10 pp

4. The list of the literature………………………………………………..11 pp

The Puritan Migration: Albion's Seed Sets Sail

In 1618 John Winthrop could count himself among England's fortunate. He married Margaret Tyndal, the woman he was to call "mine owne, mine onely, my best beloved," and he inherited his father's estates, becoming Lord of the Manor in Groton, Suffolk. Born 30 years earlier, he had survived the high childhood mortality rates of his era and was to live another 31 years. He was already an esteemed country justice. With a thriving professional life, estates in one of the richest parts of England and a family of children born during two previous marriages to wealthy heiresses, Winthrop occupied a comfortably cushioned niche in society. Only 12 years later, however, and despite having won a royal legal appointment, he left England, taking himself and two of his sons, 9-year-old Adam and 10-year-old Stephen, across the Atlantic to an uncertain future on the rocky shores of Massachusetts.

Why? As the ship Arbella battled the waves, he told its passengers, "We must consider that we shall be as a City upon a Hill so that if we deal falsely with our God in this work...we shall open the mouths of enemies to speak evil of the way of God." But how had it come to pass that these serious citizens were leaving England for a distant continent whence most would not return?

The answers are many. Economically, times were bad. Wars in Europe had halved the markets for the Suffolk short cloths -- one of the main economic supports of Winthrop's county. Charles I was on the throne and, like his father James I, he raised money by selling monopolies that inflated the prices of many basic commodities. With a growing brood, Winthrop was not alone in thinking he might do better overseas. Many English families were emigrating to Ireland and the Caribbean as well as to America. Like them, Winthrop, who had lots of practical experience, probably foresaw economic benefits to be gained overseas. As his shipboard exhortation shows, though, his most powerful motives for leaving England were religious. Winthrop and his fellow passengers were Puritans, and for Puritans life in England was especially hard.

Their problems were rooted in 16th-century religious controversies. Led by Martin Luther, John Calvin and Ulrich Zwingli, early 16th-century European theologians set out to reform the church, questioning such doctrines as the real presence of Christ at the Mass and protesting such abuses as the sale of pardons, the levying of church taxes and the lax habits of its monks and priests. In England Henry VIII was easily persuaded that he, not the pope, was head of the English church; by 1532 he had insisted on a Submission of the Clergy that forced most priests to agree. In 1536 he went further, expropriating monastic lands and properties to boost his treasury or reward his courtiers.

Archbishop Cranmer encouraged Henry's supremacist policies, but Henry never abandoned Catholicism. Cranmer was more successful with his son Edward VI, who became king in 1547. Under Cranmer's tutelage, Edward banned cults of saints and customs such as blessing candles at Candlemass, or releasing doves from St. Paul's Cathedral at Whitsuntide. Church music was forbidden and church paintings were obliterated. Cranmer had long been secretly married; now all priests could marry. English replaced Latin as the language of church services, and everyone -- not just priests -- was encouraged to read one of the new translations of the Bible.

Перемещение Пуританина: Парус Семени Альбиона

В 1618 Джон Винтроп мог считать себя счастливчиком Англии. Он женился на Маргарет Тиндал, женщине, которую он звал "моя собственная, мой единственная, моя возлюбленная", и он унаследовал состояние своего отца, стал лордом Поместья в Гротоне, Суффолке. Рожденный 30 годами ранее, он пережил высокую смертность детей своей эры и прожил ещё 31 год. Он был уже уважаем правосудием страны. С процветающей профессиональной жизнью, состоянием в одной из богатейших частей Англии и семейством с детьми, рожденных от двух предыдущих браков с богатым наследницам, Винтроп занял удобно уютную нишу в обществе. Только 12 лет спустя, однако, и несмотря на то, что добился королевского юридического поста, он оставляет Англию, уезжает с двумя сыновьями, 9-летним Адамом и 10-летним Стивеном, через Атлантику к неясному будущему на скалистые берега Штата Массачусетс.

Почему? Поскольку судно Арбелл боролось против волн, он сказал пассажирам: " Мы должны учитывать, что мы будем как Город на Холме, если мы неискренни с нашим Богом в этой работе ..., мы откроем рты врагам, чтобы говорили зло на пути Божьем. " Но как проходило прибытие этих серьезных граждан оставивших Англию из-за далекого континента, откуда больше не будет возврата?

Ответов - много. Экономно, времена были плохи. Войны в Европе разделили на два рынки для Суффолка короткой одежды - одна из главных экономических поддержек графства Винтропа. Чарльз I был на троне и, подобно его отцу Джеймсу I, он поднял деньги, продавая монополии, которые раздували цены на многие основные предметы потребления. С растущим выводком, Винтроп не размышлял, он мог бы добиться большего успеха за границей. Много английских семейств эмигрировало в Ирландию и Карибское море так же как в Америку. Подобно им, Винтроп, который имел много практического опыта, вероятно, предвидел экономические выгоды, которые будут получены за границей. Как показали его корабельные увещевания, тем не менее, его самые главные причины для того, чтобы оставить Англию, были религиозны. Винтроп и его товарищи - пассажиры были Пуританы, и жизнь Пуритан в Англии была особенно трудна.

Их проблемы, внедрены в 16-ом столетии религиозными спорами. Во главе с Мартином Лютером, Джоном Кэлвином и Улричом Цвингли, в начале 16-го столетия европейские богословы намереваются преобразовать церковь, подвергая сомнению такие доктрины, как реальное присутствие Христа в Массе и возражая против таких злоупотреблений, как продажа прощений, наложение церковных налогов и слабых обычаев монахов и священников. В Англии Генри VIII был легко убежден, что он, не римский папа, был головой английской церкви; 1532 он настоял на Подчинении Духовенства, которое вынуждало большинство священников согласиться. В 1536 он пошел далее, конфисковал монашескую землю и собственность, чтобы повысить свое казначейство или вознаградить придворных.

Архиепископ Кранмер поощрял политику сторонников Генри, но Генри никогда не оставлял католицизм. Кранмер был более успешен с его сыном Эдвардом VI, который стал королем в 1547. Под опекой Кранмера, Эдвард запретил культы святых и обычаи типа свечей благословения в Сретении, или выпуска голубей из Собора C.-Пауля в неделю после Пятидесятницы. Церковная иузыка запрещалась, и церковные картины были стерты. Кранмер был долго тайно женат; теперь все священники могли жениться. Английский язык заменял латинский как язык церковных служб, и каждый - не, только священники - поощрительно читали один из новых переводов Библии.

Describing "the exhilarating appeal of Protestantism," historian Simon Schama notes, "If there was destruction of false gods and idols, it was only so that the purity of gospel truth could be brilliantly revealed." The idea of "purity" is central to the religious debates of the era and especially to the beliefs of Winthrop and other passengers on Arbella. They strived to create a church and to live lives that shone with the spirituality of early Christianity. From these beliefs, they took the name Puritan.

But how pure was pure enough? Many Protestants happily abandoned the supremacy of the pope and the obscurity of the Latin service, but still loved gorgeous vestments, painted churches and the traditional sacraments. On the other hand, as theologians explored the Scriptures, radical Puritan ideas emerged. Doctrinally, they replaced the belief that grace was won by good works and repentance with the sterner notion that it was given by God only to those predestined to receive it. Puritans also believed in the inherent depravity of humankind and, like other Protestants, rejected the idea that Christian truth could only be approached through a priest. Indeed, personal encounter with the Scriptures was central to Puritan faith.

Possibly Winthrop and his peers would have lived contentedly in the Protestant regime of Edward VI, but in 1553 his half-sister Mary, succeeded him. Mary was a fervent Catholic who repealed all of Edward's religious laws, returned England to the authority of the pope and arrested and eventually burned Cranmer along with nearly 300 other Protestants. Some saved themselves from the flames by fleeing to Holland or Geneva, where they immersed themselves in Calvinist doctrine.

When Henry's second daughter, the Protestant Elizabeth, became queen in 1558 she stopped the burnings. While she favored a celibate clergy, she tolerated leeway and permitted individuals to guide their flocks in many ways -- not, however, through the Church of Rome. Catholic priests trained on the Continent smuggled themselves into England at great risk. Equally, Puritan scholars persecuted during Mary's regime were not always entirely welcome to Elizabeth's archbishops. Ironically, then, Elizabeth's relatively tolerant policies polarized many churchgoers. Controversy continued under the Stuart kings, James I and Charles I, who followed Elizabeth in promoting a moderate English church that supported a hierarchy of bishops, an ornate liturgy and the efficacy of the sacraments.

Thus for the English, a range of belief was possible, and different regions of the country tended to favor different doctrines. Puritans were especially numerous in East Anglia, which included Winthrop's county of Suffolk along with Norfolk, Essex, Cambridgeshire and Lincolnshire. It was the richest region of England, with good agricultural land, excellent fisheries, a well-established cloth-making industry and many small towns such as Cambridge, then a center for Puritan theology, and urban Norwich, which was probably England's largest city after London. Ports dot its long curving coast and, in an era when roads were often impassably muddy, these gave the region easy links to London and to Holland, just across the North Sea.

East Anglians raised large numbers of turkeys, geese, chickens and ducks in Norfolk and Suffolk. They fattened beef and grew mustard -- England's favorite condiment . Hops for beer-making flourished in Suffolk, and saffron for dyeing cloth and flavoring traditional holiday cakes and breads grew around Saffron Walden in Essex. Like the cloth woven from local wool and the fish caught in the teeming North Sea, these products were easily shipped to London markets from East Anglia's ports.

Описывая "волнующее обращение Протестантства, " примечает историк Саймон Шамы, "Если было разрушение лживых богов и идолов, это было только, чтобы чистота правды евангелии могла быть блестяще показана. " Идея относительно "чистоты" центральна в религиозных обсуждениях эры и особенно к верованиям Винтропа и других пассажиров на Арбелле. Они стремились создать церковь и жить жизнью, которая бы сияла духом раннего Христианства. От этих верований, они взяли название Пуритане.

Но как чистый будет достаточно чист? Много Протестантов с счастью оставили превосходство римского папы и мрака латинской службы, но все еще любили великолепные одеяния, красивейшие церкви и традиционные причастия. С другой стороны, поскольку богословы исследовали Священные писания, радикальные идеи появились и у Пуританина. Учения, они заменяли верой, что благоволение достигается хорошей работой и раскаянием с более строгим понятием, что это давалось Богом только тем кому предопределенно получить это. Пуритане также верили в свойственную развращенность человечества и, подобно другим Протестантам, отклонил идею, что к христианской правде можно приблизиться через священника. Действительно, личное столкновение со Священными писаниями было центрально к вере Пуританина.

Возможно Винтроп и его пэры {равные по положению} жили бы удовлетворенно в Протестантском режиме Эдварда VI, но в 1553 его единокровная сестра Мэри, унаследовала его. Мэри была пылким католиком, которая аннулировала все религиозные законы Эдварда, возвратила Англию во власть римского папы и арестовала и в конечном счете сожгла Кранмера наряду с почти 300 другими Протестантами. Некоторые спасли от огня, убежав в Голландию или Женеву, где они погружались в кальвинистскую доктрину.

Когда вторая дочь Генри, Протестантка Элизабет, стала королевой в 1558, она остановила сожжения. В то время как она одобрила безбрачие духовенства, она допускала дрейф и разрешала индивидуумам вести их скопления многими способами – однако, не через Католическую церковь. Католические священники обучались на Континенте, занимались контрабандой в Англии при большом риске. Одинаково, ученые Пуритане, преследываемые в течение режима Мэри, были не всегда полностью приняты архиепископами Элизабет. Как ни странно, тогда, относительно терпимая политика Элизабет поляризовала много прихожан. Противоречие продолжалось при королях Стюарте, Джеймсе I и Чарльзе I, которые следовали за Элизабет в продвижении умеренной английской церкви, которая поддержала иерархию епископов, декоративной литургии и эффективности причастий.

Таким образом, для Англичан, диапазон веры был возможным, и различные области страны, имели тенденцию одобрять различные доктрины. Пуритане были особенно многочисленны в Восточной Англии, которая включала графство Винтропа Суффолка наряду с Норфолком, Эссексом, Кембриджширом и Линкольнширом. Это была самая богатая область Англии, с хорошей сельскохозяйственной землей, превосходной рыбной ловлей, известной, делающей ткань, промышленностью и многими маленькими городами типа Кембриджа, затем центр богословия Пуританина, и городского Нориджа, который был, вероятно, наибольшим городом Англии после Лондона. Портовые точки - ее длинное побережье изгиба и, в эру, когда дороги были часто непроходимо грязны, они дали возможность области легко связываться с Лондоном и Голландией, только через Северное море.

Восточные представители племени англов вырастили большое число индеек, гусей, цыплят и уток в Норфолке и Суффолке. Они откармливали говядину и выращивали горчицу - любимая английская приправа. Хмель для создания пива процветал в Суффолке, и шафран для окраски ткани и приправы, традиционных праздничных пирагов и хлеба выращивали вокруг Саффрона Волден в Эссексе. Подобно ткани, которую ткут из местной шерсти, и рыбы, пойманной в изобилующем Северном море, эти изделия легко отправлялись на Лондонские рынки из портов Восточной Англии.

People could also easily get to London. John Winthrop studied and practiced law there, and honed his enthusiasm for a New World by witnessing the evils of the city. Other Puritans also found much to dislike. Lucy Hutchinson described the court as "a nursery of lust and intemperance" and raged against "proud encroaching priests" and "lewd nobility." Even the poet Ben Johnson, who served the court as masque-maker, derided the times as a "money-get mechanic age."

Yet, if the greed and immorality of London inspired Puritan religious austerity, its opportunities filled their money chests and fueled their confidence. As the English grew more disaffected with the Stuart court, London became a center of Puritanism and of opposition to the extravagances of Charles I. Puritan teaching about the importance of personal salvation and the centrality of reading the Bible had a secular analogue in ideals about work as a sacred calling, the idleness of the nobility as a sin and the rights of property owners to determine the laws of the country.

This did not mean that John Winthrop and his fellow Puritans were democrats; Winthrop described democracy as "the meanest and worst of all forms of government." The passengers on Arbella did not include any of the poor. The ship was named after Lady Arbella Fiennes, sister of the Earl of Lincoln, who was a passenger. With her were her brother, Charles; her friend, the poet Anne Dudley Bradstreet, who had grown up in the earl's household; and two of the earl's stewards, Simon Bradstreet and Thomas Dudley. Along with them were numerous members of the landowning gentry, clergymen, merchants, farmers and skilled tradespeople such as weavers, tailors, shoemakers and carpenters.

Люди могли также легко добраться до Лондона. Джон Винтроп учился и практиковал в качестве адвоката там, и затачивал свой энтузиазм для Нового Мира, наблюдая за городским злом. Другие Пуритане также нашли, что многое не любили. Люси Хучинсон описала суд как "детская жажда и несдержанность" и протестовала против "гордо вторгающихся священников" и "непристойное благородство. " Даже поэт Бен Джонсон, который обслуживал суд изготовляя театральные маски, высмеивал времена, поскольку "деньгами механический возраст получают . "

Все же, если жадность и безнравственность Лондона вдохновили религиозной строгостью Пуританина, это помогло заполнить их сундуки денегами и питала их веру. Поскольку Англичане становились более разочарованными судом Стюарта, Лондон стал центром Пуританизма и возражений к расточительности Чарльза I. Пуританин, учащий важности личного спасения и центрированности чтения Библии, имел светский аналог в идеалах о работе как священный запрос, безделье из благородства как грех и права собственности владельцев определяют законы страны.

Это не подразумевало, что Джон Винтроп и его товарищи Пуритане были демократами; Винтроп описал демократию как "самую скупую и худшую из всех форм правительства. " Из пассажиров на Арбелле не было ни одного бедного. Судно было названо в честь Леди Арбеллы Финнес, сестры Графа Линкольна, который был пассажиром. С ней был ее брат, Чарльз; ее друг, поэт Энн Дюдлеи Брадстрее, который вырос в поместье графа; и два из стюардов графа, Саймона Брадстрита и Томаса Дадлея. Наряду с ними были многочисленные члены землевладельческого дворянства, священнослужители, торговцы, фермеры и квалифицированные лавочники, типа ткачей, портных, сапожников и плотников.

The vocabulary

childhood		детство
rate		норма
enemy		враг
mouth		рот
economic		экономический
throne		трон
theologians		богословов
questioning		подвергать сомнению
supremacist		сторонник превосходства
church		церковь
shone		сияли
belief		верования
strived		стремились
supremacy		превосходство
fleeing		убегая
believed		верили
replaced		заменяли
personal		личное
obscurity		мрак
especially		особенно
tolerated		допускала
polarized		поляризовала
cloth-making		делающей ткань
theology		богословия
excellent		превосходной
well-established		известной
turkey		индейка
chicken		цыпленок
mustard		горчица
condiment		приправа
fuel		питать
endowed		обеспеченный
masque-maker		изготовитель театра масок
find		найти
grew		становились
importance		важность
number		числа{номера}
fatten		откармливать
muddy		грязный
richest		самый богатый
industry		Промышленность
different		Различные
range		Диапазон
hierarchy		Иерархия
law		Закон
approached		Приблизиться
On the other hand		С другой стороны
personal		Личное
successful		Успешный
citizen		Гражданин
heiress		Наследница
mortality		Смертность
estate		Состояние
among		Среди
however		Однако
despite		несмотря на
distant		Отдаленный
support		Поддержка
exhortation		Увещевания
rooted		Внедренный
banned		Запрещать
such as		Типа
sacrament		Причастие
queen		Королева
favored		Одобрять
leeway		Дрейф
individual		Индивидуум
region		Области
scholar		Ученые
repentance		Раскаяние
celibate		Безбрачие
flock		Скопление
relatively		Относительно
tolerant		Терпимая
historian		Историк
traditional		Традиционный
secretly		Тайно
painting		Картина
abuse		Злоупотребление
probably		Вероятно
could		Мог
future		Будущему
Manor		Поместья
falsely		Ложно
uncertain		Неуверенный
rocky		Скалистый
life		Жизнь
deal		имели дело
consider		Полагать
halved		разделить на два
answer		Ответ
hard		Трудно
real		Реально
appeal		Обращение
early		Ранний
truth		Правда
grace		изящество {любезность}
authority		Власть
smuggled		заниматься контрабандой
along with		наряду с