- •3.Основные этапы становления государственности Древней Руси (IX- начало XII вв.).
- •5.Объективные и субъективные предпосылки феодальной раздробленности Руси в конце XI - XII вв.
- •4.Принятие христианства и его влияние на внутреннюю и внешнюю политику
- •6.Русские земли и княжества в период феодальной раздробленности. Особый путь Новгорода и Пскова.
- •7.Русь между Западом и Востоком (XIII в.). Александр Невский
- •8.Северо-Восточная Русь и Золотая Орда. Роль монголо-татарского фактора в формировании Московского государства.
- •9.Социально-политические изменения в русских землях в XII-XV вв. Объективные и субъективные причины возвышения Москвы.
- •10.11.Основные этапы становления Московского государства.
- •11 Формирование единого централизованного Московского гос-ва: от реформ 50-х гг 16в к опричнине.
- •12.Московское государство в период Смутного времени. 1598-1613.
- •16.Территориальные приобретения России в XVI-XVII вв.
- •15.Причины и сущность церковного раскола XVII в.
- •17.Проблема отставания России от стран Европы на рубеже XVII-xv11i вв.
- •18.Реформы Петра I: цели, основные направления, результаты .
- •19.Судьба реформ в период дворцовых переворотов (1725-1762 гг.).
- •20.Екатерина II и эпоха просвещенного абсолютизма
- •21.Особенности политического курса Павла I
- •24.Внутренняя политика Николая I. (1825-1855)
- •22.Основные направления и результаты внутренней политики Александра I.
- •23.Декабристы: попытка изменить общество «снизу».
- •25.Размежевание идейно-политических течений в российском обществе во второй четверти XIX в.
- •26.Александр II: отмена крепостного права.
- •27..Буржуазно-демократические реформы 60-70-х гг. XIX в.: успехи и противоречия.
- •28.Правление Александра III: причины, направления и результаты контрреформ.
- •30.Особенности возникновения и развития марксистского движения в России.
- •31.Территориальные приобретения России в XVIII-XIX вв.
- •32.Итоги социально-экономического развития России в конце XIX в. Особенности становления индустриального общества.
- •33.Социально-политический кризис в начале XX в. Революция 1905-1907 гг
- •34.Оформление многопартийности в России в начале XX в. Особенности и специфика.
- •35. Выход из революционного кризиса: формирование российского парламентаризма в начале XX в..
- •38. Проблемы исторического выбора после падения самодержавия.
- •37. Экономический и социально-политический кризис в Росси в условиях первой мировой войны.
- •39. Приход к власти большевиков. Первые мероприятия Советской власти.
- •40. Понятие гражд-ой войны, причины, хронолог..Рамки, периоды
- •41. Политика и система власти большевиков в период гражданской войны.
- •42. От военного коммунизма к новой экономической политике. Проблемы и противоречия нэп.
- •43. Программа большевиков по национальному вопросу и образование ссср.
- •44.Внутрипартийная борьба 1920-х гг.: причины, основные этапы, их суть и последствия.
- •45,47. Курс на строительство социализма в одной стране и его последствия.
- •46. Цели, основные направления и результаты социально-экономических преобразований в 30-х гг.
- •49. Ссср в годы вов.
- •50. Итоги и цена победы в Великой Отечественной и Второй мировой войнах для ссср
- •51. Ссср в послевоенное время.
- •49. Хрущевское десятилетие
- •53.Ссср в обновляющемся мире: консервация и разложение системы (1964-1985 гг.).
- •55. От ссср к России
- •56. Становление новой российской государственности.
15.Причины и сущность церковного раскола XVII в.
40-е гг. XVII в. – в Москве "кружок ревнителей древнего благочестия"(Никон, Аввакум, Алексей Михайлович, духовник Вонифатьев и некто Неронов). Одним из важнейших итогов царствования Алексея Михайловича стала церковная реформа, проводившаяся в 50-60-х годах XVII в. Целью реформы было духовное сближение с другими православными народами, и прежде всего с греками.
Смута привела к резкому падению нравственности общества. Падал авторитет в глазах народа как светской, так и духовной властей. в стране широко распространились пьянство, сквернослови. Вскоре после восшествия на престол царя Алексея Михайловича вокруг него сложился круг лиц, главным образом духовного звания, называвших себя «ревнителями древнего благочестия»—Его участниками были окольничий боярин Федор Михайлович Ртищев, архимандрит (т. е. настоятель) Новоспасского московского монастыря Никон, протопопы (старшие священники) Аввакум, Даниил, ЛазарьПодобные кружки возникли и в других городах.
Никон (Никита Минов) (1605-1681) — религиозный и политический деятель. В 1652 г. Никон избирается патриархом и приобретает большое влияние на царя, становится его ближайшим советником и в государственных делах, активно проводит церковную реформу. В условиях постепенно формировавшегося абсолютизма в России Никон продолжал отстаивать идею о том, что «священство выше царства», шедшую вразрез с политикой светского владыки, направленной на ограничение власти церкви. В 1658 г. в результате конфликта с царем самовольно покинул патриарший престол.
Члены кружка развернули активную деятельность. Однако единого представления о путях возвышения Москвы в православном мире у них не существовало. Так, по мнению Аввакума (глава и идеолог русского раскола), достичь этой цели можно только опираясь на старые традиции, в изоляции от остального мира, чтобы не допустить проникновения на Святую Русь латинской ереси. Другие (Ф. М. Ртищев, Никон), напротив, считали, что возвышение Москвы не может быть достигнуто без усвоения опыта и знаний других народов.
Эти разногласия привели к расколу в кружке «ревнителей древнего благочестия», который стал предтечей церковного раскола в стране. В 1652 г. Никон сделался патриархом и приступил к проведению реформы, состоявшей в унификации церковных обрядов в стране и приведении их в соответствие с греческими обрядами, а также в исправлении богослужебных книг.
Вопреки постановлению Церковного собора 1654 г. об исправлении богослужебных книг по древним русским и древним греческим рукописям, Никон отдал приказ проводить «справу» по греческим книгам, напечатанным в Италии, чему воспротивились в первую очередь некоторые из членов кружка «ревнителей древнего благочестия», в частности Иван Неронов и Аввакум Петров. Ранее они столь же решительно выступили против реформы перстосложения, т. е. замены двуперстия при крестном знамении троеперстием. Реформа не посягала на суть вероучения, а касалась только обрядов. Однако она вызвала сильное сопротивление сначала со стороны многих церковнослужителей, а затем и достаточно широких народных масс, которые восприняли изменение в обрядовой сфере как перемену веры. Никон проводил реформу поспешно и жестко, не учитывая характерного для русских людей того времени недоверия ко всему иноземному, не считаясь с их патриотическими чувствами, жестоко преследуя своих противников. Те же, в свою очередь, проявляли такую же нетерпимость по отношению к сторонникам реформы и были готовы пострадать за веру, но не допустить ее искажения. Все это и привело к церковному расколу (религиозно-общественное движение в середине XVII в.), начало которому положил Церковный собор 1666 г., где реформа была одобрена, а противники ее осуждены.
Их стали называть «старообрядцами». Старообрядчество объединяло представителей самых разных социальных слоев. Протест старообрядцев против реформы выражался в разных формах — от ухода в отдаленные места и основания там своих поселений до индивидуальных и групповых самосожжений и вооруженного сопротивления правительственным силам. Так, несколько лет, с 1668 по 1676г., длилось восстание в Соловецком монастыре. Оно закончилось взятием монастыря царскими стрельцами и жестоким наказанием его участников. Церковная реформа носила прозападный характер, поскольку способствовала духовному сближению с Европой. Она послужила духовной основой тех преобразований, которые предпринял в дальнейшем Петр I.
Церковная реформа и раскол церкви.
Причины церк реф-мы: урегулирование взаимоотношений между ц и г-вом решалось неоднозначно: в условиях роста аб-ма Алекс. Мих-ч пытался подчинить церковь г-ву. унификация церк обрядов в связи с воссоединением Украины с Россией. необходимо было исправить неточности и ошибки в книгах и обрядах кот закрались в них.
Итоги:
усиливается зависимость ц от г-ва. книги были переписаны по Виз образцам. росс об-во раскололось на 2 части, в стране обозначился церк раскол
Причины раскола:
причина восходила к идее М - 3 Рим, т.е. старообрядцы считали, что М считается центром мирового православия и центром истинного православия. Раскол - это была форма соц протеста
русское православие уделяло большое внимание внешней обрядности
«Реформация по-русски». Раскол церкви.
Усиливаются соц-ые конфликты, показывая, что общ-ая система в России нуждается в глубоком реформ-ии. Однако реформ-е должно было быть начато в дух-ой сфере, т.к. Россия продолжала оставаться религиозным обществом. В середине 17в. в России начинается реформа культовой системы. Замысел реформы состоит в устранении различий в богослужении между Русской Церковью и остальными прав-ми церквями, во введении единой церковной службы по всей России. Избранный на должность патриарх Никон созвал Поместный собор, где в богослужительную практику и книгу были внесены необходимые изменения. Эти изменения для православ-х верующих были несущ-ны, т.к. они не затрагивали основ православия, а касались лишь грамматических и культурных новшеств. Однако эти изм-ия вызвали опред-ые последствия. Росс-й общ-ый раскол произошёл на почве старой и новой веры. Сторонники старой веры отстаивали идею самобытности Рус-ой Прав-ой Церкви, её превосходство над другими церквями. Официальная церковь победила. Рус-я Прав-ая Церковь сблизилась с ост-м миром.