Афтартодокетизм

«Фтора»-тление. Афтартодокетизм - отрицание тленности и страдательности чел. природы И.Х. Афтартодокеты - помышляющие (что-то) нетленным, считающие нетленным (что-то). Юлиан Галикарнасский учил, что Божественная личность Христова, восприняв Человеческую природу с ее страдальческими состояниями (непорочными страстями-последствиями грехопадения), предохранило ее от развития страстей в порочные отмела предлагаемые извне искушения. Богословско-психологическая основа афтартодокетизма-боязнь признать поврежденность чел. природы И.Х., т.к. поврежденность грехом, ошибочно, отождествляется с Ним же. истинное смирение происходит от видения своей греховности через непрестанный разбор (анализ) и осмысление своих мыслей и поступков. Юлиан утверждал, что чел. природа И.Х. такая же, т.к. у первозданного Адама, т.е. Х. не воспринял следующие грехопадения несомые всеми потомками Адама. Для переживания страдательных состояний, по мнению афтар-ов, всякий раз требовалось добровольное согласие Христа. Следует оговориться, что слово«тление» употреблено здесь в смысле переживания страдательных состояний, а не в значении разложения,распада. Православные полагают, что Х. испытывал страдания состоящие по воспринятому чел-му естеству, а афтар-ты-всякий раз добровольно, чтобы казаться подобным нам. Ин. Дамаскин перечисляет нетленные страсти (безупречные) воспринятые Христом, кот. не было у Адама до грехопадения.

Сотериология

Миссия И.Х. - примирение человека с Богом. Христос - подразумевает помазывание - благословение на основную миссию. Поэтому традиционно служение Х. рассматривается как служение Царя, Пророка и Первосвященника - тройственное служение И.Х.

Царское служение

О царском служении мы слышим у пр. Исаии по воскресению Господь говорит о Своей Царственности. Царское достоинство это Его лигимитизация Его действий. «Хр. Владычиствует стихиями, исцеляет болезни, властвует над смертью, прощает грехи...» это есть свидетельство Б. достоинства ато он бы не имел лигитимности. Пр. Исайя утверждает царс. дост. Гряд. Миссии Хр. остается ц. или кесарем мира того зла которое имеется в мире(Истинным князем мира явл Хр. сатана как повелитель зла яв. Князем мира лежащего во зле) (Исайя 9:6) На вопрос является ли Он царем (Мф28:18) «Дана мне всяка власть» Власть Хр. как царя явл: через – а) подвластные ему стихии б) Исцеление больных от рождения, воскрешение умерших – смерть подвластна Ему. в) Прощение грехов. Такая всеобъемл. абсолютная власть необходима для выполнения той великой задачи ради которой пришел в мир.

Пророческое служение

Пророки пророчествовали о грядущем событии, облечали, научали. Служ. в В.З. пр. сост. В обличении грехов богоизбранного народа. Научением в вере и истине, в преждсказании о будущем. Пр. служ. Хр. т.ж. сост. Из тех же составных частей. Хр. называется учителем как является основоположником учения. Навизна Хр. заповеди о любви к ближнему в пример любви приподоной Богом людям смертью Единородног Сына. Единственность учителя не протеворечит множеству наставников вере (1Кор. 4:15)Учение Хр. не столь учение Ии. Хр. сколтько учение об Иисусе Христе благая весть «Бог во Христе примерил мир». Учение веры: Показал в себе любовь к ближнему. 2) учение о Хр. как Сыне Б. есть жизнь вечная «Сие же есть жизнь вечная…» (Ионна17:4) 3) Ии. Хр. принес учение о Троице (Мф28:19) 4) Одухотворение о поклонении Богу (Иоанн 4:24) 5) учением и подвигом Ии. Хр. главная Хр-я молитва называет Бога Отцом. Как блудный сын человечество недостойно было называться детьми Б. но Ии.Хр. вернул эту вернул эту возможность. Учение жизни и благочестия: Хр. повторил закон и пророков : «поступайте с ближним так как хотите чтоб поступали с вами» Новизной является призыв (Мф.6:33) «Ищите прежде Царство Божье…» что же есть царство Божье к которому призывает Ии. Х. Ц.Б. это то что придет согласно Хр. молитве «да приидет Царствие Твое…» 1) то что берется силой 2) то что вас есть 3) Царство Божье состояния содерж. Внутри. Мира человека при котором он существует в независимой от окружающих обстоятельств, Хр устроение внутреннего мира человека соответствует райскому состоянию прародителей, котором были счастливы …4) то что приблизилось Киригма Иоанна Крестителя. 5)то что является главным сокровищем 6) то что невидимо возрастает в душе невидимо преображает всецело человека. Христос заповедал на искать его. В учении Ии. Хр. о жизни заключается в призыве к созиданию в души дарованного свыше Ц.Б.

Пророчества Ии. Хр.: 1) О Себе: о крестной смерти, воскресении, сошествии Св. Духа. 2) о грядущих судьбах Иерусалима и иудейского народа исполнившихся в ближайшее время. 3) дихотомическое пророчество