Глава о наказаниях:
В этой главе, во-первых, бить
рекомендуется только за вину и ослушание
и при отсутствии раскаяния, а, во-вторых,
осуждаются те, кто, вымещает на близких
свое раздражение или досаду. Наказывать
следует наедине (что относит наказание
к сфере не только личного, но и тайного),
«с любовью», а наказав, «примолвить» и
«пожаловать», главное же, чтобы после
наказания «гнева не было». Это высказывание
представляется особенно интересным в
связи с тем, что гнев и его проявления
имеют обычно прямое, непосредственное
выражение, что отразилось в Ветхозаветном
«око за око», в то время как существует
и «отложенный гнев» – обида, которая
редко выражается сразу и адекватно.
Обиженный, как правило, ждет случая
выместить свой гнев на обидчике,
накапливая раздражение по мере ожидания,
и выражает его косвенным путем, скорее,
«око за зуб». Домострой призывает строить
отношения так, чтобы не было не только
обиды, но и гнева.
Подводя некоторые итоги, хотелось бы
отметить, что термина «семья» Домострой
в современном его значении не знает. Он
оперирует понятием «дом» как обозначением
некоего единого хозяйственного,
социального и психологического целого,
члены которого находятся в отношениях
господства-подчинения, но равно необходимы
для нормальной жизни домашнего организма.
Глава дома занимает господствующее
положение, которое трактуется не как
его право, а как обязанность (социальная
и духовная). Жена также имеет обязанности
по содержанию дома и воспитанию детей
и слуг и в реализации их обладает
известной долей самостоятельности и
правом на уважение.
Материалы Домостроя дают
основания предполагать, что внутрисемейные
отношения ощущаются и переживаются его
автором как «внутренние», «приватные»,
которые следует оберегать от вторжения
извне.
Отношение к слугам Домострой сближает
с отношением к детям: и те, и другие
нуждаются в защите, опеке и воспитании,
где постоянный надзор и отеческие
наставления играют ведущую роль. Телесные
наказания, декларируемые теоретически,
в «практической» части предлагаются
как мера крайняя.
