Классическая немецкая философия

Представитель – Иммануил Кант. Для него мир является результатом взаимодействия двух начал.

Первое – человек с его априорными формами, способами организации процесс познания. Это – чувственность, пространство, время, как способы оформления опыта, рассудок, находящий общие законы опыта и разум, стремящийся выйти за пределы опыта и понять мир как целое.

Второе – вещь в себе или то, что познает человек. О ней, самой по себе, мы ничего не знаем, всегда имеем дело лишь с её образом.

По Канту вещью в себе является и сам человек, как свобода. Задача человека есть реализация этой свободы на основе категорического императива – поступай так, чтобы правила твоей воли могло быть правилом всех людей. В таких поступках человек всегда является для себя целью, а не средством.

Второй представитель данной философии – Готлиб Фихте. Он критиковал дуализм Канта, считая, что мир – единый процесс, проходящий 3 стадии:

1. Абсолютное Я или непосредственность (то, что есть). Тождественность самому себе.

2. Я полагает не Я. Отрицание непосредственности. Полагание себя во вне. Стадия опредмечивания Я.

3. Я соотносится со своей предметностью и становится конкретным Я.

Затем цикл повторяется. В результате мир является процессом самопознания через самоизменение.

Третий представитель данной философии – Георг Гегель. Для него схема Фихте правильная. Она указывает нам на логику диалектики нашего мира как процесса познания абсолютом-богом самого себя. Гегель считал, что частью этого процесса самопознания является наша история, как процесс воспитания человека до способности философски мыслить, разумно понимать мир. Именно в философии абсолют приходит к полноте своего развития.

Следующий представитель – Людвиг Фейербах. Он считал, что никакого бога нет. Человек находит в себе лучшие черты и персонифицирует их в идее бога. Есть только природа, которая развивается и, с помощью человека, познает себя. Человек является частью природы, но сейчас он от нее отчуждён и это отчуждение достигает предела в философии, когда человек, вместо того, чтобы жить, начинает мыслить. Задача человека – возвращение к природе, реализация всех своих природных сил. И, прежде всего, любви. У нас есть способность к любви, которая дает нам полноту переживания жизни и понимания её.

Последний представитель – Карл Маркс. Он считал, что развитие мира – процесс объективный и естественный. Таким же процессом является наша история, в основе которой развитие материальных производительных сил. Одна история производна от сохи, другая от компьютера. Сама история сводится к тому, что в ней человек отчуждается от своей человечности и далее восстанавливает тождество с ней при коммунизме. Коммунизм – состояние преодоления отчуждения человека от своего труда, от его результатов. При коммунизме происходит упразднение частной собственности, как формы существования отчуждения.

Классическая немецкая философия считала, что мир разумен и его история имеет смысл и цель. Это разумная организация общества.

Философия жизни

В философии жизни выражается возникающее к концу 19 века новое понимание мира и человека, которые по природе своей неразумны и никакой разумности в этом процессе нет.

…

Это процесс всеобщий, на уровне живого и человека он сопровождается появлением страдания, которое в человеке достигает максимума. Задача человека – избавление от страдания через воспитание в себе сострадания. То есть деконцентрацию себя.

Фридрих Ницше

Настоящий человек всегда одинок. Государство – чудовище. В основе Ницше в основе мира – не единая воля, а борьба множества разнонаправленных индивидуальных воль, каждая из которых стремится к проявлению себя, что возможно только как власть над другими волями. Конечной целью воли является господство над собой, когда человек становится хозяином самого себя, то есть сверхчеловеком. На пути сверхчеловеку мы проходим 3 стадии:

1. Верблюд – мы нагружены целостями, установками.

2. Лев – мы начинаем с ними бороться

3. Ребенок – мы достигаем такой стадии развития, такой абсолютной невинности, когда все ценности просто осыпаются с нас, как сухие листья.

Мир и история не имеют разумного смысла. Тогда почему нам нужно быть сверхчеловеками? Ницше считает, что мир это «вечное возвращение». Процесс бесконечного множества тождественных до мелочей вселенных. Мы должны быть сверхчеловеками, чтобы не остаться в этой бесконечности циклов последними людьми.