Средневековая философия

Можно сказать христианская философия. Рождается формально в 1 век Н.Э.

Ее черты:

1. Теизм – существует бог-абсолют личность (Грубо говоря, дедушка). Является субъектом личностного отношения. (кроме того теизм является основой еще двух религий – ислам и иудаизм)

2. Креационизм (лат. Творить) - мир полностью создан богом из ничего.

3. Историзм – мир и человек имеют начало и конец, цель (хотя она и бессмысленна). Бессмысленность цели заключается в том, что в апокалипсис бог убьет грешников, оставив горстку праведников. Все события этой истории уникальны.

4. Признание творческих возможностей, человеческой свободы, «свободы для». Человек знает, что мир, созданный богом нельзя изменить, но он пытается его изменить и происходит чудо. Мир, который невозможно изменить, изменяется. Присутствие человека сказывается на мире. Пример такого чуда – воскресение Христа, которое отменяет закон всеобщей смертности. Формально именно это воскресение и делает человека действительно анталогически свободным. После него у человека исчезает фатальная склонность к злу.

Главные проблемы христианской философии:

1. Проблема сущности, природы бога, возможности и путей его описания.

2. Проблема сущности, природы связи человека и бога. Знает ли бог вообще о человеке и понимает ли он его?

3. Проблема возможностей и пределов нашей свободы. Это, так называемая, проблема свободы воли.

4. Проблема теодицеи или оправдания бога за наличие зла в мире, который создан им полностью и целиком.

Основные периоды христианской философии:

1. 1-2 века Н.Э. – формирование основных текстов христианского канона.

2. Апологетика (2-4 века) – попытка совместить истины христианства с рациональной культурой античности и даже с ее мифологией. Такая позиция критиковалась христианскими радикалами, которые считали абсурд веры ее достоинством (верю потому, что абсурдно). «Бог пришел на землю. Это абсурдно, поэтому я верю. Люди распяли бога. Это абсурдно, поэтому я верю. Бог воскрес. Это абсурдно, поэтому я верю» Тертуллиан. В этот же период существует так называемая «патристика» - учение отцов, в которой решается задача формирования основных догматов христианства. Ключевой догмат – догмат о троице.

3. Схоластика (6-16) – попытка рационально-рассудочного объяснения истин христианства. Считается, что главная проблема схоластики – проблема «универсалий», то есть всеобщего в вещах. Конкретно вопрос касался бога в природе, его лиц. По этому вопросу схоластика делится на 2 направления:

   1. Реализм – всеобщее есть реально, конечное – вторично. И всегда неистинно.

   2. Номиналисты – всеобщее – это абстракция конечного, то есть существует номинально, а не реально.

Именно в схоластике формировалась практика европейского образования. Именно в схоластике была практика диспутов по разным поводам. Именно в схоластике формируется идея «двух истин», предполагающая равенство двух видов знания – знания о мире и знания о боге. Знания рационального и иррационального

4. Философия возрождения (14-16 века). Считается, что это культура возникающего капитализма. Прежнее сословное общество заменяется постепенно капиталистическим, принцип чести – выгодой или прибылью. Здесь философия развивается по 4 направлениям:

   1. Натурфилософия (философия природы). Определяющим для нее, ее развития является пантеизм – природа и есть бог. Главный представитель направления – Джордано Бруно. Для него природа это целое, только в себе содержащее законы и энергию своего развития. Есть только природа. Она представляет собой бесконечное множество миров, подобных нашему. Они естественно возникают и гибнут и тот процесс вечен. В природе всё связано со всем, всё переходит во всё, всё противоположно всему и себе. В природе нет центра, поскольку центр везде. Вся полнота природы сходится в любом событии или вещи и истекает из них. Каждый всё делает сам. Мир единства свободы и несвободы.

   2. Гуманизм. Здесь происходит восстановление ценностного статуса человека, вплоть до его обожествления. Человек рассматривается как высшая ценность мира, имеющая полное естественное право на полноту всех своих возможных проявлений. Человек сам себе закон. Принцип гуманизма – делай, что хочешь и что можешь. Главное условие – хорошо это делать. Не профанировать. Человеку разрешается делать самые страшные гнусности, но делать это со вкусом, со смыслом, с пониманием, красиво. Тогда это оценят. В противном случае покарают. Стань хозяином самого себя. Гуманизм обожествлял человека, говорил, что он способен на всё. Это во многом течение литературное. Принцип свободы совести, то есть и неверия.

   3. Реформация. Её главная идея – для человека возможно непосредственное общение с богом. Главный представитель – Мартин Лютер. Для Лютера человек – существо абсолютно греховное, по своей свободной воле он способен только грешить. Осознавая это, человек в глубоком раскаянии открывает свою душу для действия божественной благодати, которая позволяет ему делать добро. Направления этих дел нам дается только писанием, понимать которое может любой, в зависимости от чистоты своей души. Любой человек с чистой душой может понимать библию лучше, чем Папа, кардиналы и все соборы. «на том стою и не могу иначе». Свобода толкования писания является абсолютной (принцип свободы веры). За свои слова был отлучен от церкви. На что ответил отлучением от церкви Папы и всех кардиналов. Лютер считал, что мы должны избегать посягательств на собственную веру, но терпеть все физические воздействия. Второй представитель – Томас Мюнсен. Ненавидел Лютера. Считал, что бог создал мир несовершенным, как поприще для деятельности человека, который должен достроить этот мир, создав именно в нём, здесь и теперь, царство божие, на основе священного писания. Весь современный протестантизм восходит к Лютеру, а различные ереси – к Мюнсену.

   4. Социальные теории. Они появляются, поскольку в эпоху Возрождения социальный кризис становится радикальным. «Овцы съедают людей». Социальные теории создавались как попытки анализа современной ситуации и нахождения рациональных путей выхода из кризиса. Общим для всех них было то, что они предлагали модели, основанные на коллективной собственности, равной обязанности трудиться и справедливом распределении произведённого. Самые известные работы – книга-утопия Томаса Мора и «Город солнца» Тамаза Кампанелла.

Представители данной эпохи считали, что возрождают древнегреческую вседозволенность, свободомыслие, живость.