Европейская философия Философия Древней Греции

Эта философия возникает в Греческих городах-полисах, которые являются гражданскими общинами, в которых люди обсуждают свои законы, принимают их через систему процедур, выполняют их и контролируют их выполнение. Считается, что именно такая форма организации общественной жизни воспитывает в людях культуру рационального мышления и этику ответственности. Греческая культура – производная от грека морехода, человека триер, который мог быть и воином и торговцем и мореплавателем и землепашцем.

Философия возникает в Греции в 6-5 веках до Н. Э. Ее появление связано с распадом целостности родоплеменного строя и появлением внутренних общественных противоречий, которые предполагали наличие различных идеологий, способных выражать себя во всеобщих философских теориях. Нет абстрактных философских схем. Любая философская схема выражает определенную систему ценностей или определенный интерес. Философия – как и политика – борьба интересов.

В Греции отдельной проблемы нет. Ни на какой проблеме не зацикливались, прошлись по всем. Это называется теоретическим универсализм.

Первой проблемой рациональной греческой философии была проблема первоначала, первосубстанции нашего мира. То есть «из чего единого возникает все?». Ответов было несколько: из воды, из воздуха, из бесконечного как такового, из огня и т.д. Уже вначале стало ясно, что попытка понять процесс возникновения мира сталкивается с логическими трудностями.

Эта проблема впервые была логически сформулирована в Элейской школе 6-5 век до Н.Э., которая положила в основу своих рассуждений 2 тезиса:

1. Бытие – то, что есть. Оно есть.

2. Небытие – то, чего нет. Его нет.

Принятие этих тезисов делало логически невозможным существование нашего мира, который изменчив, подвижен, разделен. Мир невозможен, поскольку, например, возникать может только бытие и только из небытия, а его нет. Также невозможна гибель чего-то. При гибели бытие становится небытием, что невозможно, ибо небытия нет.

Именно в Элейской школе создаются апории (затруднения) Зенона, в которых доказывается невозможность движения. Это «Ахиллес и Черепаха» и «Деление пополам».

Оппонентом этой школы был Демокрит (5 век до н.э.).

По Демокриту бытие есть и небытие есть. Бытие – бесконечное множество вечных и неизменных атомов субстанций, которые существуют сами по себе и взаимодействуют в небытии, то есть пустоте. По истине, есть только атомы и пустота, все остальное производно от взаимодействия атомов и чем более сложен объект, тем меньшей реальностью он обладает. Любое сложное явление в процессе познания должно быть сведено к сумме простых (принцип редукционизма). В мире не существует ни случайности, ни свободы. Сами эти понятия выражают лишь незнание необходимых причин происходящего, нашу неспособность проникнуть в основания происходящего. В мире всё имеет причину. Только атом является причиной самого себя, все остальные объекты подчиняются так называемой механической причинности, когда изменение объекта определяется внешним воздействием и пропорционально ему. Среди людей таким атомом является мудрец, который субтанциален и есть сам себе закон.

Сам Демокрит был одним из самых богатых людей в Греции, но он растратил все свое наследство на научные изыскания. Его даже из родного города хотели выгнать за растрату наследства, но в итоге памятник ему поставили.

Принцип причинности, сформулированный Демокритом (детерминизм – «все имеет причину») является одним из основных для современной науки. За любым сложным действием, за любым поступком стоит причина.

Демокрит – человек, живущий вне общества, фанатик наук.

Софисты.

Первоначально греческая философия – натурфилософия или философия природы. Именно природа, внешняя человеку является здесь главной проблемой. Но со временем возникает понимание, что главной проблемой для человека является человек.

В 5 веке до нашей эры, в философии Греции возникает так называемый Антропологический поворот, который выражается в появлении софистов и Сократа.

Софисты опираются на тезис Демокрита. Только единичное есть, всеобщего нет. Таким единичным в мире людей является человек с его стремлением к личному благу. Именно то стремление первично, природно, неотчуждаемо. Именно из него развиваются ве общественные отношения. Именно такоей человек является мерой всех вещей, их существования и несуществования. Этот тезис является основным для учения софистов, школы, появляющейся в 5 веке до нашей эры и выражающей окончательный кризис родового общинного сознания греков, которые окончательно распадаются на классы, группы, с противоположными интересами и картинами мира.

Софисты – первые учителя красноречия, которые говорили о том, что не существует всеобщей истины, есть лишь конфликт отдельных истин, в которых побеждает та, которая более профессионально организована.

Учение софистов развивается по 4 направлениям. Называется само учение релятивизмом. Его принцип – все относительно.

1. Познавательный релятивизм – ни что не познаваемо, если и познаваемо, то невыразимо, а если и выразимо, то непередаваемо , поскольку слова по-разному понимаем. Или – как и что кому кажется, так оно и есть.

2. Этический релятивизм – добро и зло, правильное и неправильное относительны. И субъективны. Никаких общечеловеческих ценностей не существует в реальной жизни. В представлениях о добре и зле свой индивидуальный интерес, который лишь скрывается за добром или злом.

3. Правовой релятивизм – законы не выражают никакой всеобщей справедливости, они создаются сильными, чтобы подчинять слабых, слабыми – чтобы ограничивать сильных и государством, чтобы подчинять себе всех. Законы противоречат природному эгоизму человека, у нас нет никакой обязанности им следовать.

4. Религиозный релятивизм – боги бесконечны, человек конечен, поэтому о богах мы ничего не можем знать, как и вообще обо всем, что выходит за пределы нашего конечного опыта.

Тезис: сделай счастливым себя, потом делай счастливыми других. Если ты не можешь помочь себе, как ты сможешь помочь другим?

Софисты создали известные софизмы:

Критянин : житель Крита говорит: Я – Лжец. Говорит он правду или лжет.

Куча: - одно – это куча? Два – это куча?..

Рогатый: то, что ты не терял, у тебя есть. Рога ты терял? Значит они у тебя есть.

Критиком софистов был Сократ.

Он соглашался с тем, что человек есть мера всех вещей, но только тогда, когда он – человек. Человечность же не дается нам в жизни сама по себе, непосредственно, помимо усилий нашей воли и разума. В этом наше отличие от всех других объектов. Человек рождается лишь как возможность быть человеком. Вспомнить себя как человека. Научиться пользоваться собой как человеком. Стать собой.

Эта возможность реализуется с помощью определенной практики, когда мы от познания мира обращаемся к «познанию себя» и узнаем, что мы ничего не знаем и начинаем «припоминать», отбрасывая все внешнее, нашу естественную природную человечность или «добродетель». Быть человеком – это высшее благо для человека. Когда он таков, он естественно делает только добро. Зло рождается только от неумения пользоваться собой. Зло – результат не злой воли, а просто незнания. Чем более разумен человек, тем он более добр.

Сократ – первый человек, который сказал: человек ничего не узнает о мире, если он не знает о себе.

Считается, что с Сократа начинается антропологический поворот в европейской философии.

Человек разумен, мир разумен, количество человек не делает их более разумными, чем любой отдельно взятый человек.

Сократ презирал демократию, высмеивал ее, за что и был казнен. Считал, что никому не стоит доверять в смысле решений. Нужно встречать то, что происходит в мире самому, не бежать от событий.

Платон – ученик Сократа. 5-4 век до Н.Э.

Платон – дуалист, для него существует так называемый мир идей, как некий первообраз всего существующего. Мир абсолютно выражается в форме математических и физических формул. Миров, возможно и много, но математика – одна. Каждый рождается с возможностью стать настоящим человеком, но приходит в мир и, постепенно, теряет эту возможность. Где-то в небе существует первообраз идеального каждого из нас, какими мы должны были стать. По Платону как раз наша душа с одной стороны и есть первообраз, а с другой – то, что она есть в реальности. И память души о том, чем она была и разница с тем, чем она стала и называется совестью.

Идеи реализуются в материи, при этом такое воплощение всегда неполно, искаженно. Человек с помощью своего разума способен увидеть идеи в материи, но относительно. Сами вещи и наши знания есть лишь тени идей.

По Платону наше знание идей есть в итоге всего лишь «припоминание» той истины, которую душа каждого из нас созерцала до прихода в наш мир. Исходя из своей теории идей, Платон предлагает свою модель идеального государства, задача которого – создание условий для духовного роста людей. Это государство справедливо, поскольку в нем каждый занимает место, соответствующее его талантам и заслугам. Только такое государство соответствует своей идее. Управляют им люди, которые знают, в чем заключается цель и смысл нашей жизни и, в соответствии с этим знанием, и организуют наше государство.

Грубо говоря, Платон является первым коммунистом, первым утопистом. Он был патриотом Афин до тех пор, пока не был убит Сократ.

Аристотель – ученик Платона.

«Платон мне друг, но истина дороже» - приписывается Аристотелю.

Для Аристотеля мир – целое, в котором материя и форма (идея) – по сути абстракция от целого. Форма здесь – реализация заложенных в самой материи начал. Материя – способность к новой форме. То есть форма – предельная раскрытость возможностей самой материи. На любом уровне материя оформлена и оказывается возможностью новой формы. Идея, форма не приходит в материю извне. В основе подхода Аристотеля идея самоорганизации.

По Аристотелю мир есть стремление к некоей абсолютной форме, как цели. Эта форма форм или бог, который будучи как цель неподвижным, движет все вещи (перводвиигатель). Это – так называемая целевая причинность, или причинность из будущего. Ее закон. В мире всё стремится к своему естественному месту. Такой продход предполагает неоднородность в пространстве и времени, например наличие у космоса центра. Предполагалось, что земля – центр мира. Но это плохо, т.к. самое тяжелое и грубое стремится к центру, а легкое, возвышенное – устремляется от него. К тому же центр – самое инертное место.

Аристотель создает свою модель государства...

Одна из главных задач государства – гармонизация двух видов справедливостей. Первая – уравнительная (все люди равны (социально) и имеют равное право на всё). Втора – распределительная (люди не равны (по параметрам) и имеют права соответствующие их талантам и заслугам). Каждая из этих справедливостей имеют свою правду, своё право на существование, и если их не согласовать, в обществе начинается мятеж. В общем, Аристотель считается первым философом, который начал еще заниматься изучением природы. Также он занимался воспитанием Александра Македонского. В последствии, тот привозил ему объекты для изучений. В их числе – 4 знатока индийских Вед.