20. Социальная философия эпохи Просвещения (Гоббс, Локк, Руссо «теория общественного договора»)

Создается новая теория происхождения государства, она исходит из признания существования в начале человеческой истории «естественного состояния».

Гоббс: в естественном состоянии человек человеку волк, т.к. человек эгоист. Общественный договор, по которому создается управленческий орган и часть свободы отдается правительству.

Жан Жак Руссо заявил, что Гоббс не прав, вначале люди жили в любви и дружбе, но в определенный момент кто-то огородил частную собственность. В естественном состояние люди были свободны и счастливы.

Создан общественный договор, чтобы не было беспредела.

Локк: в естественном состоянии все люди обладают естественными правами: на жизнь, на свободу, на собственность.

Монтескье – концепция равновесия 3х властей: Представительская, Судебная, Управленческая. Первым придумал геополитику (закон распределения и перераспределения свер влияния)

Мораль теории здорового эгоизма – надо создать эгоизм, но в рамках разумного.

Деизм: Бог сотворил мир, доверил ему самому развиваться.

Этика разумного эгоизма – филосовско-этическая позиция, устанавливающая для каждого субъекта принципиальный приоритет личных интересов субъекта над любыми другими.

Геополитика – связь между климатом, народным хоз. И законодательством.

Идеал: свобода, благосостояние, счастье людей, мировое ненасилие, вера, терпимость, вольнодумство.

Эта эпоха буржуазных революций, эпоха научной революции – переход от общества к личной зависимости к обществу, в основе которого лежит товара обмен. Следовательно философия просвещения – философия, которая требовала свободы от отношений личной зависимости; географические открытия истории всех народов начались с естественного состояния, в этом состоянии все были равны. Необходимость просвещения – свет разума поможет людям жить. Лозунг – имей мужество мыслить самостоятельно!

21. Субъективный идеализм в философии Беркли и Юма, его рациональный смысл.

Беркли, английский филосов 18 в. «Я объявляю войну материализму!» Проблемы восприятия и существования заключаются в комплексе ощущения человека, нет первичных качеств, только вторичные. Вторичные качества зависят только от человека: цвет, вкус, запах.

Пример: Студенты спрашивали у Беркли: «Если мы пойдем из помещения, то вещи останутся!», а по его теории вещи существуют, пока мы их видим. Беркли отвечал, что останется комплекс ощущения Бога.

Предметы состоят из субъектов качеств, из наших восприятий и представлений. От субъективного идеализма переходит к объективному идеализму. Субъективный идеализм – все что существует, есть комплекс моих ощущений. Все есть ощущение от Бога. Бог существует объективно независимо от людей!

Юм 18 век. Эмпирик и скептик (соглашался с Беркли)

Человек заключен в скорлупу своих ощущений, выйти из которой ему не дано. Разум подчиняется чувствам. Контакт с предметом может быть: непосредственным (потрогать рукой грудь женщины), опосредственным ( потрогать резиновой штуковиной грудь женщины).

Субъект связан с ощущением, ощущения закрывают нас от объектов, ощещение не связывают нас с реальностью.

Юн болтал, что мы не может доказывать существование внешнего мира, как источник наших ощущений, то есть он является агностиком. Он фантазировал, чтов процессе познания мы имеем дело лишь с содержанием наших ощущений, а нес их источником. Когда человек находиться в скорлупе возникает опасность сойти с ума. Первая система отсчета исследование мира в целом, как независимая от человека.

Ньютон ввел понятие абсолютного пространства как сенсоризма Бога – вторая система отсчета в философии (мир исследуется как взаимодействие мира и человека).

Философия Беркли.

Декарт говорил, то существуют первичные и вторичные качества, материя протяжена, а цвет, вкус, запах, вкус - вторичные свойства, производные от органов чувств человека, они субъективны. Беркли утверждает, что нет первичных качеств, а только вторичные, существовать значит быть воспринятым воспринимающим.

22. Философия И. Канта (априорные формы чувственности, рассудка, разума; «как возможны» : математика, физика, философия и мир явлений или природа; конструирование природы как объекта познания; антиномии разума).

Эммануил Кант 18 в.

I этап. Докритический. Создавал естественно научную теорию происхождения вселенной из газовой туманности (опираясь на механику), но механика может описать движение планет, а существование пылинки или живого существа не может. Разочарован в субъективном идеализме Беркли и Юма, кот.отрицали существование материи. Беркли и Юм: «Все существующее комплексы ощущений и представлений». Кант делает выводвывод,что нужно объяснить как возможно природа,что такое природа и материя. Но прежде, чем познавать из чего сост.природа, мир необходимо изучить сам процесс познания, есть ли его предел.

II этап. Критический. Пишет книги «Критика чистого разума», «Критика практического разума», « Критический анализ суждений» (критика – строгий анализ).

Эмпирики(Локк,Бэкон) –гарантией истинности научного знания является эмпирический опыт, наблюдение,эксперимент.

Рационалисты (Декарт) – устройство человеческого разума, наличия в нем врожденных идей от Бога.

Кант придет к выводу, что гарантией истинности науч.знания явл.: а). устройство органов чувств (априорные формы чувственности).

Б) устройство рассудка (априорные формы рассдка). НЕ ссылается на Бога, и не пытается понять почему органы чувств устроены именно так. Субъективный идеализм – все существующее это комплекс ощущений человека.

Природа

1.Вещь в себе 2.Вещь для нас

(природа без наблюдателя) (природа как возможность человеческого опыта, с ней взаимодействуют человек и др.жив.существ.)

1.Мы не знаем как выглядит природа, когда на нее никто не смотрит.

2.У каждого живого существа природа будет выглядеть так.как устроены его органы

Как все происходит. За счет воздействия вещи в себе на глаза, уши и др.органы возникает хаос ощущений, а этот хаос структурируется благодаря априорным органам чувственности – простр. И времени.

Как возможна математика: способ. К измерению дана от рождения и заложена в устройстве органов. .У человека есть чувство внешнего или способ.чистого созерцаия внеш.простр. В эмпир. Опыте созерцание чистого пространства конкретизирует,геометрезирует- так возникает геометрия. Арифметика: у человека есть внутренне чувсвто исчисления или субъективная способ.воспринимать все во времени.

Как возможно чистое естествознание: Благодаря врожденной способности рассудка все образы соед.с понятием и суждениями. Наука физика возник.,потому что у человека есть априорные способ.рассуждать в категориях о мире и связывать все образы с помощью понятий.

Как возм. Философия: Осн.фил.явл. врожденная способность рассудка выходить за эмпирический опыт и рассуждать о мире и о душе в целом, о существовании Бога. И такой рассудок превращается в философию.