- •Понятие мировоззрения и философского мировоззрения
- •2. Предназначение философии и ее роль в обществе
- •Предмет философии
- •4. Структура философского знания и основные функции философии
- •5. Концепции философии
- •6. Соотношение философии с наукой, искусством и религией
- •7. Основные этапы эволюции европейской и русской философии
- •8. Особенности греч. Фил-ии и этапы ее эволюции
- •9. Милетская школа фил-ии – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
- •12. Элейская школа фил-ии. Учение о бытии и знании
- •13. Апории Зенона Элейского и их философское значение
- •14. Философия атомизма (концепция атома и причинности)
- •15) Философия софистов, особенности мышления и цели философствования
- •16) Философия Сократа (проблема Сократа)
- •17) Сократовский метод философствования
- •18) Учение Платона об идеях и философское значение
- •19) Платон о целях и ступенях знания
- •20) Платоновский миф о пещере (как смысл всей философии Платона)
- •Значения мифа о пещере
- •21) Понятие и значение логики в философии Аристотеля
- •22) Метафизика Аристотеля
- •23. Основные черты и этапы средневековой философии
- •Основные этапы средневековой философии
- •24. Философские идеи Нового Завета
- •25. Основные принципы средневекового религиозного мышления
- •26. Философия патристики (Августин): проблема веры и знания
- •27. Философия патристики (Августин): трактовка бытия, человека и времени
- •28. Философия схоластики: понятия номинализма и реализма
- •29. Особенности и основные понятия философии Возрождения (Бог, природа, человек
- •30. «Ученое незнание» и метод Николая Кузанского
- •«Об учёном неведении»
- •Френсис Бэкон (1561 – 1626)
- •32. Философия Декарта: идеи новой философии и принципы истинной философии
- •33. Правила метода и метафизики Декарта
- •34. Особенности философии Просвещение (Вольтер и Руссо)
- •Характеристика эпохи Просвещения
- •35. Учение Канта о началах знания
- •36. Кантовское учение о чувственности и возможность математики
- •37. Кантовское учение о рассудке и возможность науки
- •38. Учение Канта о разуме и возможность философии
- •39. Учение Канта о практическом разуме и категорическом императиве
- •40. Философия Гегеля: понятия основных элементов его философии
- •41.Особенности современной философии и ее первый представитель
- •42.Философия Шопенгауэра: особенности и основные понятия
- •43.Философия позитивизма (основные понятия)
- •44.Философия марксизма (основные идеи и понятия)
- •45.Философия жизни Ницше (основные идеи)
- •46.Феноменология Гуссерля (основные идеи философии)
- •47.Философия экзистенциализма.
- •48.Философия герменевтики (особенности и понятия)
- •49.Понятия модерна и постмодерна философии
48.Философия герменевтики (особенности и понятия)
Герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания.
Основные вопросы:
• как возможно понимание?
• как устроено бытие, существо которого состоит в понимании?
Главная идея: существовать - значит быть понятым.
Предмет исследования: текст.
Основные понятия:
• «герменевтический треугольник» - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем;
• «герменевтический круг» — циклический характер процесса понимания.
Герменевтическая ситуация - случай, когда необходимо правильное истолкование и понимание текста.
Первые герменевты - средневековые теологи-схоласты, которые занимались «расшифровкой» смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии.
Основные представители: Ф. Шлейермахер, М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Рикёр.
Два метода толкования текста: грамматический (выявляется «дух языка») и психологический («дух автора»).
Герменевтика (толкование текста) имеет смысл при родственности душ автора и читателя. Если автор слишком далек от читателя, текст никогда не будет понят до конца при всех усилиях герменевтики, однако при полном сходстве автора и читателя в тексте не останется скрытого смысла и он не будет нуждаться в толковании.
Понимание осуществляется двумя путями:
• дивинация — искусственного "вчувствования", "вживания" в душу автора произведения;
• сравнение — сопоставления фактов, других данных.
Дивинация должна чередоваться со сравнением и наоборот. Когда читатель окончательно поймет и логику языка, и душу автора, текст будет полностью понят.
М. Хайдеггер: совмещение герменевтики и экзистенциализма, бытийная (онтологическая), а не познавательная (гносеологическая) стороне герменевтики.
Учение об экзистенциалах (условиях человеческого существования):
положенность — человеческое бытие определено не мышлением, а фактом своего пребывания в мире (человек вначале «положен», то есть он есть, а уже затем мыслит);
понимание — человек обнаруживает, что он есть, становится понимающим, а понимание — это истолкование и интерпретация (человек истолковывает свое бытие в мире определенным образом, и данное истолкование есть понимание человеком смысла своей жизни, своего места в мире).
Человеческое бытие изначально герменевтично (основано на понимании).
Ганс Гадамер: философия с позиций познания (гносеологии) должна перейти на позиции понимания (герменевтики).
Человеческое существование невозможно без переживания собственного бытия.
«Опыт мира»: в течение жизни человек накапливает опыт (большую его часть составляет опыт, наработанный другими поколениями, - «опыт мира») и вносит в него свою частицу. Передача «опыта мира» через книги — тексты, «язык». Толкование языка текстов, его понимание должно стать одним из ведущих направлений философии.
Поль Рикёр: личность - творец всей человеческой культуры.
Цель философии: разработать метод понимания человеческой субъективности.
«Регрессивно-прогрессивный» метод: понимать человека через его три измерения - прошлое, настоящее, будущее.
Человеческая личность телеологична - направлена в будущее.