- •Понятие мировоззрения и философского мировоззрения
- •2. Предназначение философии и ее роль в обществе
- •Предмет философии
- •4. Структура философского знания и основные функции философии
- •5. Концепции философии
- •6. Соотношение философии с наукой, искусством и религией
- •7. Основные этапы эволюции европейской и русской философии
- •8. Особенности греч. Фил-ии и этапы ее эволюции
- •9. Милетская школа фил-ии – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
- •12. Элейская школа фил-ии. Учение о бытии и знании
- •13. Апории Зенона Элейского и их философское значение
- •14. Философия атомизма (концепция атома и причинности)
- •15) Философия софистов, особенности мышления и цели философствования
- •16) Философия Сократа (проблема Сократа)
- •17) Сократовский метод философствования
- •18) Учение Платона об идеях и философское значение
- •19) Платон о целях и ступенях знания
- •20) Платоновский миф о пещере (как смысл всей философии Платона)
- •Значения мифа о пещере
- •21) Понятие и значение логики в философии Аристотеля
- •22) Метафизика Аристотеля
- •23. Основные черты и этапы средневековой философии
- •Основные этапы средневековой философии
- •24. Философские идеи Нового Завета
- •25. Основные принципы средневекового религиозного мышления
- •26. Философия патристики (Августин): проблема веры и знания
- •27. Философия патристики (Августин): трактовка бытия, человека и времени
- •28. Философия схоластики: понятия номинализма и реализма
- •29. Особенности и основные понятия философии Возрождения (Бог, природа, человек
- •30. «Ученое незнание» и метод Николая Кузанского
- •«Об учёном неведении»
- •Френсис Бэкон (1561 – 1626)
- •32. Философия Декарта: идеи новой философии и принципы истинной философии
- •33. Правила метода и метафизики Декарта
- •34. Особенности философии Просвещение (Вольтер и Руссо)
- •Характеристика эпохи Просвещения
- •35. Учение Канта о началах знания
- •36. Кантовское учение о чувственности и возможность математики
- •37. Кантовское учение о рассудке и возможность науки
- •38. Учение Канта о разуме и возможность философии
- •39. Учение Канта о практическом разуме и категорическом императиве
- •40. Философия Гегеля: понятия основных элементов его философии
- •41.Особенности современной философии и ее первый представитель
- •42.Философия Шопенгауэра: особенности и основные понятия
- •43.Философия позитивизма (основные понятия)
- •44.Философия марксизма (основные идеи и понятия)
- •45.Философия жизни Ницше (основные идеи)
- •46.Феноменология Гуссерля (основные идеи философии)
- •47.Философия экзистенциализма.
- •48.Философия герменевтики (особенности и понятия)
- •49.Понятия модерна и постмодерна философии
46.Феноменология Гуссерля (основные идеи философии)
Феноменология — это учение о сознании, о феноменах (явлениях) и их смыслах; философский метод для изучения сущностей, и акта введения этих сущностей в ткань повседневного опыта.
Основатель: Эдмунд Гуссерль.
Проблемы: знаем ли мы, что такое наше сознание? можем ли мы понять другого человека, наделенного таким же сознанием (или не таким?); и если мы не понимаем другого, то что именно мы не понимаем, что не можем осознать нашим сознанием и, наконец, умеем ли мы им пользоваться.
Цель: описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт. Открыть в неустойчивом и изменчивом явлении твердое и устойчивое бытие - “эйдос”.
Основная работа: «Логические исследования»
Основные принципы:
Идеал строгой науки.
Освобождение философии от случайных предпосылок.
Радикальная автономия и ответственность философствующего.
«Чудо» субъективности.
Основное понятие: категория интенциональности - центральное свойство человеческого сознания: быть направленным на некоторый объект.
В направленности на объект всегда присутствует субьективный компонент (психология, переживание, проживание акта созерцания), иначе акт сознания и его объект оказываются лишь абстрактными и метафизическими конструкциями. Интенция не пассивна: она синтезирует и соотносит поток данных таким образом, что мы воспринимаем в той или иной степени идентичный объект и даже можем интуитивно восполнить отсутствующие компоненты.
Понятие редукции. Трансцендентальная философия имеет дело лишь с тем, что остается после того, как производится редукция - заключение мнений в скобки или откладывание суждений. Стремление сделать предмет науки нейтральным для познания, феноменологически очищенным, чтобы дойти до бесспорных основ познания.
«Назад к предметам»: вводить в любой философский предмет, в виде его целостной части такую редукцию, которая утверждала бы существование мира до того, как начинается рефлексия. Сознание и вещь даны одновременно, они связаны во времени, но они не подменяют друг друга. Сознание, которое воспринимает вещь, не то же самое, что познание вещи. То, что в вещи от познания, является субъективным, значит, это необходимо удалить, очистить вещь от характеристик, привнесенных познанием.
Порядок вещей и связи между ними, которые обнаруживает человек в собственных переживаниях, не встречаются в самом объективном мире, не является объективным порядком. Схватывание и удержание сознанием какого-либо предмета, не означает усмотрения объективной действительности.
Явление вещи не есть являющаяся вещь: сами явления не являются, они переживаются.
«Абсолютная субъективность»: сознание, направленное к предмету, или поток сознания. Исходной и фундаментальной характеристикой сознания является предметность. Сознание предметно потому, что оно интенционально. На каждом шагу сознание являет собой непрерывный выход за свои собственные пределы - выход к предмету. Сознание формирует смысл о предмете.
Окончательная проверка всякого знания - феноменологическая интуиция или непосредственное усмотрение сущности.
Феноменология – это метод достижения живого опыта, как он возникает во времени и пространстве, это попытка напрямую описать опыт так, как он происходит, без остановки для определения его происхождения и объяснения его причин. Движение от самих вещей к их значениям.
.