42.Философия Шопенгауэра: особенности и основные понятия

Артур Шопенгауэр (1788-1860), первым обосновал философию пессимизма.

Ключевые слова: пессимизм, иррационализм, волюнтаризм

Основная работа: Мир как воля и представление.

Влияние: Кант, Платон, древнеиндийская философия.

Центральное понятие: «мировая воля» - абсолютное начало, иррациональная воля к жизни, главная движущая сила мироздания, способная определять все сущее и влиять на него. У воли нет времени, пространства, числа, причинности, она дана вся и сразу как единая мировая воля Принцип волюнтаризма:

• воля лежит в основе сознания

• воля является всеобщей сущностью вещей.

Проблема: этическая.

Синтез рационального и интуитивного мышления как единых составляющих человеческого познания:

1. Кроме внешнего опыта (основа рационального познания) есть внутренний опыт.

2. Интуитивное познание возникло раньше логического.

 Разум должен основываться на интуиции. Через интуицию постигается истинный мир.

Концепция двоемирия. Мир, который мы обычно называем действительностью (природа, общество, культура, история, собственная жизнь), - не обладает подлинным объективным существованием, существует лишь в нашем представлении, является видимостью, игрой воображения. Истинный мир – мир скрытой, невидимой сущности, мир воли. Представления – проявления воли.

В мире сущности кроме воли нет ничего другого  у воли нет объекта, направлена на себя, «хочет хотеть» (саморазрушение).

Мир – страдание. Всякое страдание – положительно, а удовольствие – отрицательно. Все потребности и желания мы чувствуем только тогда, когда они не удовлетворены, состояние неудовлетворенности – страдание. Жизнь – сплошной обман и цепь все время возникающих неизбежных страданий, которые рождаются внутри человека.

Выход: освобождение от воли к жизни, отказ от всяких желаний – путь к свободе, высшее благо.

Единственная нравственная сила, противостоящая эгоизму и злобе – сострадание. Справедливость – первая, «отрицательная» ступень сострадания, побуждает воздерживаться от вреда другим. Человеколюбие – вторая, «положительная ступень», требует активного содействия в уменьшении страданий людей.

Логический закон достаточного основания: истинная философия должна исходить не из объекта (как материалисты), но и не из субъекта (как субъективные идеалисты), а только лишь из представления, которое является фактом сознания

• окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека;

• сущность мира и его явлений не «вещь в себе» (Кант), а воля;

• мир явлений и мир сущности являются, соответственно, миром представлений и миром воли;

• точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля вызывает внешние события;

• окружающий мир по своей сущности есть реализация воли.

43.Философия позитивизма (основные понятия)

Позитивизм — направление философии, возникшее в 1830-40-е гг. и выступающее за то, чтобы философия была освобождена от ненаучных черт и опиралась только на достоверное научное знание.

Философия должна исследовать только факты (а не их внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, применять научный метод.

Развитие позитивизма:

1. классический позитивизм;

2. махизм;

3. неопозитивизм;

4. постпозитивизм.

Классический позитивизм (п. пол. XIX в.).

Основатель: Огюст Конт

Философский спор между материализмом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмыслен. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании

Махизм (эмпириокритицизм) – вт. пол. XIX в.

Создатели: Э.Мах (1836-1916) и Р. Авенариус.

Основная идея: в основе философии должен лежать критический опыт.

Субъективно-идеалистический подход: все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений».  Изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений.

Человеческие ощущения имеют место во всех науках  философия должна стать:

• интегративной, «всеобщей» наукой;

• достоверной наукой об ощущениях человека.

Цель философии: перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса, размер существуют не сами по себе, а есть то, что человек ощущает массой, размером).

Ввиду своего субъективного идеализма эмпириокритицизм частично расходился с самими принципами позитивизма.

Неопозитивизм (п.пол. и сер. XX в.).

Основные представители: Б. Рассел, Л. Витгенштейн.

Главная идея: философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, - главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.

Философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантикой (смыслом), заключенной в знаках (сближение с герменевтикой).

Основной принцип: принцип верификации - сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать - подвергнуть опытной проверке фактами.

Цель: освобождение философии от метафизических (не имеющих достоверного научного решения) проблем. Большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) верификации не подлежат  являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения, и должны быть исключены из философии.

Постпозитивизм (вт. пол. - кон. XX в.).

Основные представители: К. Поппер, Т. Кун.

Отказ от приоритетности логического исследования символов (языка, научного аппарата, понятий), обращение к истории науки.

Главная цель: исследование не структуры (как у неопозитивистов) научного знания (языка), а развития научного знания.

Смягчение отношения к философии в целом, к проблемам познания:

• нет обязательной взаимозависимости между истинностью теории и ее верифицируемостью (возможностью проверки на фактах опыта);

• нет жесткого противоречия между общим смыслом науки и языком науки;

• не обязательно исключать неверифицируемые (метафизические, ненаучные) проблемы из философии.

Основные проблемы:

• проблема фальсификации (следует ли отказываться от научной теории в целом при обнаружении в ней одного или нескольких ложных, оказавшихся неистинными фактов);

• проблема правдоподобия научных теорий (по каким критериям проверить правдоподобность научных теорий);

• проблема рациональности (что такое рациональность в науке);

• проблема соизмеримости научных теорий (по каким критериям следует выяснить родственность, соизмеримость научных теорий);

• проблема понимания, нахождения общих точек зрения между представителями антагонистических теорий.