25. Основные принципы средневекового религиозного мышления

Основные принципы средневековой философии (отражают принципы средневекового мышления):

• Непрерывное сопряжение философии и религии: философствование посредством веры (=> рождение философии антропологии – наука о происхождении и эволюции человека), взаимосвязь между верой и разумом. Вера несет в себе познавательное значение.

• Принципы откровения и монотеизма (Бог един, а не множествен. В отличие от античных богов христианский Бог един и уникален.)

• Ретроспективность и традиционализм (обращенность мышления в прошлое: чем древнее, тем подлиннее, тем ближе к истине. Наиболее подлинный источник- Священное Писание. «Достаточно расшифровать библейские идеи-притчи, чтобы понять смысл и найти ответы» - это мышление хар-но для теологов Патристики)

• Творческий метод/иконографический метод - передать потомству образ истины таким, какой он был в Священном Писании. Мышление такого рода характеризуется литературностью, филологичностью, так как определяющую роль играет текст. Семантический анализ(толкование отдельного слова) => концептуальный анализ (толкование мыслей наиболее ранних авторитетов- Аристотеля и Платона)=> спекулятивный анализ (движение мышления в русле противоречий, возникает система творчества)

• Дидактизм, учительство, назидательность. Средневековые мыслители- проповедники или учителя. Диалог, в котором рождается истина.

• Психологическая самоуглубленность и рефлексивнсть. Самоуглубленность через исповедь (своеобразное достижение Средневековья.) – «Исповедь» Августина.

• Скептицизм и агностицизм (принципиальное отрицание возможности проникновения разума в подлинную суть вещей). «В этом земном мире все нет ничего открытого и закрытого, он пронизан светом Бога, все постижимо кроме самого Бога».

• Теологический мистицизм, связанный с попыткой понять, кто есть Бог.

• Средневековый антропоцентризм: человек — не просто микрокосмос, а созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него

• Концепция линейного времени и множественности времен. Время считается чем-то многообразным, оно не сводится только к природным процессам., переход к понятию прогресса. Идея историзма

• Креационизм — учение о сотворении мира Богом из ничего. Тем самым дается новый ответ на уже в античности поставленный вопрос о том, как из единого рождается множественное.

26. Философия патристики (Августин): проблема веры и знания

Патристика - христианское богословие, 2–8 вв.

Аврелий Августин (354–430 гг.) – представитель патристики. Родился в Северной Африке, получил классическое образование в Карфагене, преподавал риторику. Семья А.А. была языческой(отец) и христианской(мать) одновременно. До 33 лет шел по стопам отца, в 33 года принял христианство. Лишен должности преподавателя риторики, изгнан за принятие христианства. Был великолепным логиком, что позволило ему стать выдающимся философом.

А. Попадает в сети манихейства (особая религиозно-рационалистическая секта, которая стремилась к богу с помощью разума). Духовное развитие Августина:

1). Период поиска. Итог- «Исповедь»

2). Авг. Размышляет о судьбе человека. «Уверовал прочно», получает звание епископа. Много занимается литерат.деятельностью. «Против академиков», «О музыке», «Троица», «О граде божьем», «О христианском учении».

Отношение Августина к античности: много читал греч. Авторов, особенно выделял Сократа и Платона – ближе всего стоят к науке о Боге. Т.о. Платон был, с точки зрения Августина, «зачинателем истинной религии».

Тема веры и знания.Феномен веры в Христа у Августина централ. и многознач. Вера (по Августину)- здоровое чувство, верить- делать выбор, кому верить- суть веры -вера в жизненный авторитет (в родителей, в хорошего учителя). Существует лестница авторитетов веры. Те, что более отдалены, т.е. не поддаются пониманию – наиболее высокая ступень. => Вера в абсолютный авторитет- в Бога. «Верю, чтобы понимать, понимаю, чтобы верить»(Авг. Блаж.)(речь о понимании Бога) => вера не противостоит разуму – взаимодополнительность.

Вера – особый вид мышления, это мышление с согласием. Способность к вере имеют только способные мыслить.

Бог открывается человеку во всех видимых и невидимых пределах, в сотворённых вещах. => Разум, просветленный откровением.(тема истинной веры)