- •Понятие мировоззрения и философского мировоззрения
- •2. Предназначение философии и ее роль в обществе
- •Предмет философии
- •4. Структура философского знания и основные функции философии
- •5. Концепции философии
- •6. Соотношение философии с наукой, искусством и религией
- •7. Основные этапы эволюции европейской и русской философии
- •8. Особенности греч. Фил-ии и этапы ее эволюции
- •9. Милетская школа фил-ии – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
- •12. Элейская школа фил-ии. Учение о бытии и знании
- •13. Апории Зенона Элейского и их философское значение
- •14. Философия атомизма (концепция атома и причинности)
- •15) Философия софистов, особенности мышления и цели философствования
- •16) Философия Сократа (проблема Сократа)
- •17) Сократовский метод философствования
- •18) Учение Платона об идеях и философское значение
- •19) Платон о целях и ступенях знания
- •20) Платоновский миф о пещере (как смысл всей философии Платона)
- •Значения мифа о пещере
- •21) Понятие и значение логики в философии Аристотеля
- •22) Метафизика Аристотеля
- •23. Основные черты и этапы средневековой философии
- •Основные этапы средневековой философии
- •24. Философские идеи Нового Завета
- •25. Основные принципы средневекового религиозного мышления
- •26. Философия патристики (Августин): проблема веры и знания
- •27. Философия патристики (Августин): трактовка бытия, человека и времени
- •28. Философия схоластики: понятия номинализма и реализма
- •29. Особенности и основные понятия философии Возрождения (Бог, природа, человек
- •30. «Ученое незнание» и метод Николая Кузанского
- •«Об учёном неведении»
- •Френсис Бэкон (1561 – 1626)
- •32. Философия Декарта: идеи новой философии и принципы истинной философии
- •33. Правила метода и метафизики Декарта
- •34. Особенности философии Просвещение (Вольтер и Руссо)
- •Характеристика эпохи Просвещения
- •35. Учение Канта о началах знания
- •36. Кантовское учение о чувственности и возможность математики
- •37. Кантовское учение о рассудке и возможность науки
- •38. Учение Канта о разуме и возможность философии
- •39. Учение Канта о практическом разуме и категорическом императиве
- •40. Философия Гегеля: понятия основных элементов его философии
- •41.Особенности современной философии и ее первый представитель
- •42.Философия Шопенгауэра: особенности и основные понятия
- •43.Философия позитивизма (основные понятия)
- •44.Философия марксизма (основные идеи и понятия)
- •45.Философия жизни Ницше (основные идеи)
- •46.Феноменология Гуссерля (основные идеи философии)
- •47.Философия экзистенциализма.
- •48.Философия герменевтики (особенности и понятия)
- •49.Понятия модерна и постмодерна философии
22) Метафизика Аристотеля
Аристотель (384 до н. э. - 322), древнегреческий ученый, философ, учитель Александра Македонского, ученик Платона.
Он перенес акцент с идеи на форму. Форма есть главная причина бытия. Всего причин четыре: формальная – сущность вещи; материальная – субстрат вещи; действующая – то, что приводит в движение и обуславливает изменения; целевая – во имя чего совершается действие.
«Метафизика» - собрание четырнадцати книг Аристотеля разнородного содержания.
Сквозная тема книг "М." - критика различных взглядов предшествующих философов, как учений, которые не могут быть использованы в виде теорий о «сущем как таковом». Проясняется значение многих понятий: тождество, качество, соотнесенное, часть, целое и т.д. «Исследование начал умозаключения также есть дело философа, т.е. того, кто изучает всякую сущность вообще».
Существуют три вида умозрительного знания: физика, математика и первая философия. Физика изучает сущее, которое способно двигаться. Предмет математики - сущее, которое не способно двигаться. Определения математики предполагают некий субстрат. Только первая философия изучает неподвижное и самостоятельно существующее. Она есть также наука о сущности, т.е. о сути бытия вещи. Основное же определение философии таково: "наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе".
Единичное бытие - синтез материи и формы. Материя – это возможность бытия, а форма - осуществление этой возможности, акт. Форма выражается понятием. Понятие справедливо и без материи. Выходит, что форма – это сущность и отдельного единичного предмета, и понятия об этом предмете.
Сущее как таковое имеет первые причины, которые должен постигать философ, раскрывая суть бытия вещей. К первым причинам, по Аристотелю, относятся: форма, материя, начало движения и цель. Форма представляет собой сущность чувственно воспринимаемых вещей как действительных. Материя - это сущность чувственно воспринимаемых вещей в возможности. Состоит материя из элементов - предельных частей, на которые делимы тела по виду. Элементов четыре: огонь, воздух, вода и земля. Светила совершают непрестанное движение потому, что возможность противоречащего их круговому движению отсутствует, а значит, они лишены материи. Если в сущности, способной к возникновению, содержится начало движения, то такая сущность называется природой.
Природа - то, из чего и сообразно с чем нечто возникает. Возникновение происходит из состояния лишенности. Поэтому для возникающих сущностей основными считаются три причины, или начала: материя, форма и лишенность. Последние два начала образуют "противоположение". Началами для цвета будут соответственно поверхность, белое и черное, для дня и ночи - воздух, свет и тьма.
Основное начало для вечных сущностей - деятельность. Этой сущностью является ум или Бог, т.е. такое движущее, которое не нуждается в том, чтобы его самого приводили в движение. "Бог есть вечное, наилучшее живое существо". Неоплатоники, средневековые схоласты, философы Нового времени во главе с Гегелем - все они так или иначе обращались к творческому наследию Аристотеля и черпали свое вдохновение в книгах "М."