Заключение
Рассматриваемая нами тема, это только малая часть фольклорной традиции в произведениях Б.А.Пильняка (Вогау). Так как в его работах мы часто можем встретить и другие фольклорные отголоски.
Сопоставление пильняковского текста с фольклорным, дает нам полные основания заявлять то, что текст Б.А.Пильняка основывается на традициях ведущихся ещё с глубокой древности. Так как обращение ведьмы, колдуньи в птицу существовало уже с давних времён и встречается в различных областях нашей страны.
Нельзя не отметить и то, что сорока во многих мифах и легендах связанна с миром мёртвых, что связывает её с колдовской силой.
Задача, которую мы ставили перед собой на наш взгляд, была достигнута. Мы показали, что образ птицы и птицы-колдуньи был широко распространён в народном сознании, что фольклор - это не что иное как носитель этого сознания.
Что же нужно сказать об образе оборотне – сороке? Этот образ как мы показали, идёт в сознании людей с XVI века, когда возникает легенда о Иване Грозном, и доходит до нас не только в фольклоре, но и в какнонической литературе. Даже сейчас по прошествию многих десятилетий, многие жители Коломны расскажут вам легенду о Марине Мнишек, великую легенду о Маринкиной башне, которая до сих пор будоражит воображение, но пересказывается ими на основании той, которая прописана в романе Б.А.Пильняка.
Б.А.Пильняк видоизменяет существующую легенду, точнее соединяет две легенды в одну, но от этого легенда и образ колдуньи – птицы не теряют своей привлекательности.
Библиография
КРОМЕ КНИГ ПИЛЬНЯКА — ОСТАЛЬНЫЕ ДАТЬ ПО АЛФАВИТУ
Пильняк Б.А. Романы\Сост.,авт.вступ. статьи И.О.Шайтанов; Подгот.,текста Б.Б.Пильняка – Андроникашвили. – М.: Современник, 1990. – 607 с., порт. ISBN 5 – 270 – 001234 – 0.
Н. Иванчин – Писарев. Прогулка по древнему коломенскому уезду. – М.: Типография А.Семена,1844. – 166с., с прилож. литографированных рисунков.
А.Н.Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. – М.: Современный писатель,1995. – 824с.
Н.П. Гиляров – Платонов. Из пережитого.- М.: Наука,2009. – 652с. ISBN 978 – 5 – 02 – 026521 – 9.
Власова М.Н. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. - СПб.: Азбука, 1998.
Прохоров С.М. Символ “Маринкиной башни” в стихотворении А.А. Ахматовой “Поздний ответ” и литературный контекст эпохи. // Б.А. Пильняк: Исследования и материалы: Межвузовский сборник научных трудов / КПИ. вып. I. Коломна. 1991. С. 57 – 61.
Борис Пильняк в Коломенском крае /автор – сост. А.Е.Денисов. – Коломна: Тираж,2007.-44с.:ил.
Прохоров С.М. Символ Маринкиной башни в стихотворении А.А.Ахматовой «Поздний ответ» и литературный контекст эпохи // Б.А.Пильняк. исследования и материалы. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 1/ Коломна: КПИ, 1991. – С. 57-61.
Кузовкин А.И. Краеведческое изучение творчества Б.А.Пильняка// Б.А.Пильняк. исследования и материалы. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 1/ Коломна: КПИ, 1991. – С. 98-105.
Гацко – Русев Р.В. Коломенские сказания в творчестве Б.А.Пильняка// Б.А.Пильняк. исследования и материалы. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 1/ Коломна: КПИ, 1991. – С. 106-112.
Петросов К.Г. Штрихи к портрету Бориса Пильняка // Б.А.Пильняк. исследования и материалы. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 3-4/ отв.ред.А.П.Ауэр.- Коломна: КГПИ, 2001. – С. 159-160.
1Л.П. Васильченко. Природа славян. Томск., 2002. Электронный ресурс http://ou.tsu.ru/school/natureslav/113.html