2. "Посттрудовое" кризис парадигмы трудового общ-ва, "смерть идеологии трудового общ-ва".

В традиционном общ-ве соц структура выстраивалась на основе кровного родства и наследования, в современном общ-ве (общ-ве модерна) соц структура выстраивается только на основе профессиональной д-ти (месте ч-ка в системе профессионального разделения труда).

Вебер: "Дух капитализма -- дух определённого типа трудовой деятельности. Труд как долг, призвание, профессия" -- этика всего жизненного уклада. Постиндустриальное рассматривает себя кк посттрудовое по следующим соображениям: елси занятость действительно достигнет уровня 8%, 8-10% -- учатся (цифра должна бы увеличиваться), 26-30% -- пенсионеры, в науке далеко продвинется генная инженерия, то мир столкнётся со второй демографической памятью -- продолжительность жизни будет намного больше нынешней. (Существует около 4000 болезней с генной основой).

Итак, порядка 50% населения будет находиться стабильно за пределами трудового общ-ва (и эта цифра будет только расти). Поэтому сфера трудовой д-ти в принципе не может быть основопологающей, нормосоздающей для всего населения.

Дарендорф: "Трудовое общество -- это такой порядок, при котором все прочие измерения жизни более или менее непосредственно соотнесены с профессионально деятельностью. Образование -- это подготовка к профессиональной деятельности, свободное время -- это отдых для возобновления труда, отставка -- заслуженная награда за трудовую жизнь".

Возникает ситуация, что в обществе модерна (индустриальном, трудовом) труд был основой всей жизнедеятельности ч-ка, основой соц статуса ч-ка, основой идентификации ч-ка. ..

Когда ситуация в принципе меняется, возникают оч серьёзные проблемы:

а) Теория "смерти рабочего класса" и его роли в постиндустриальном обществе -- класс утрачивает свою ф-цию; Переоценка роли классового конфликта как основного социального конфликта

б) Теории нового систематического характера безработицы.

Если раньше, в модерном общ-ве безработица рассматривалась как временная дисфункция, в принципе для общ-ва преодолимая, то в общ-ве постиндустриальном она трактуется как атрибут постэкономического общ-ва. Возникает вопрос: "Как жить человеку в таких условиях??"

В кач-ве ответа приходят концепции:Общества досуга и общества потребления (как некое продолжение концепции посттрудового общества)

Вытесненного из сферы трудовых отношений ч-ка эти концепции пытаются позиционировать в сфере общ-ва потребления и досуга. Основной философией становится консьюмеризм.

Встаёт проблема: "Куда девать огромное кол-во свободного времени??"

В этом случае становятся справедливыми следующие утверждения: "Я -- это то, что я потребляю", "Я -- это то, как я провожу свой досуг". Формируются совершенно новые группы идентичности.

3. "Постклассовое".

Общая тенденция: социальная структура и идентичностиь индивида формируется не только на профессиональной основе -- происходит плюрализация идентичности. Если раньше центральное место занимала трудовая идентичность, вокруг к-ой выстраивались все остальные, можно говорить о существовании некоей иерархии идентичностей, то для общ-ва постиндустриального типа характерна плюралистическая идентификация -- отсутствие основной и главной.

Место в экономике перестаёт быть главным показателем статусом, основным дифференцируюим и группообразующим фактором. Так классовая структура заменяется группами идентичности, а формирование идентичности смещается от трудовой сферы к сферам: а) Культуры и образования (качество жизни при соотносимом доходе); б) Досуга и потребления (особенно молодёжная культура); в) Половозрастных групп (напр.); г) Национальные и религиозные -- тенденция этнификации.

Если раньше американцы называли свою страну "Плавильным котлом нации", то сейчас они идентифицируют себя как "американец-афроамериканец" или наоборот.

Эта тенденция оч заметна, она ведёт к "необществу" -- растворение идентичности с некими большими соц группами, происходит "расползание", маргинализация иднтичности; становится трудно идентифицировать себя однозначно, а значит, усвоив какое-то мировоззрение, характерное для прежних крупных соц групп, этносов, наций, классов... возникает "кризис идентичности".

Экстремальный вариант -- массовая проблема половой идентичности, в таких масштабах в мире никогда не было.

Метанарративы (по постмодернизму) утрачивают основание, возникает плюрализация и ориентация либо на глобальные партии (напр., движение зелёных), либбо узкогрупповые (прежде всего потребительские) интересы.

4. Новая концепция индивида, к-ый уже не понимается как ч-к экономический. Иногда это общ-во называет себя человекоцентрическим, тенденция -- гумманизация общ-ва. В значительной мере это связано с технологией -- изменением характера труда: нукоёмкое пр-во, значит труд становится наукоёмким, творческим, _социально ответственным_ ("Чернобыль и всё остальное").

Важное значение приобретает отношение ч-ка к труду: гумманизация современного менеджмента -- это не проявление "хороших черт современных управленцев", а объективная _жестокая_ необходимость.

Ч-к в современное пр-во включается многосторонне: профессионально, эмоционально, нравственно и т.д. поэтому современное управление носит не технократический, а социократический характер, т.е. главные технологии -- социальные технологии управления. Цель управления -- развитие социальных процессов в организации, орг культуры (орг-ция не как жёсткая структура, а строится на основе интерпретации и реинтепретации).

Часто это общ-во называют "постбюрократическим".

Идеальной формой орг-ции для индустриального и модерного общ-во бюрократия централизованно обеспечивала стандартизированное поведение. Сейчас эта ф-ция не является главной: происходит децентрализация и деиерархизация управления на всех уровнях ("Общество сетевых структур" Кастельс).