§7.5. Теория коммуникативного действия ю.Хабермаса: интегративная перспектива анализа

Рассмотренные выше подходы к определению социального действия с классических позиций, в рамках объективистской или субъективистской перспективы анализа не лишены определенной односторонности. Ю.Хабермас (Xabermas, р.1929) – один из ярких теоретиков современной неомарксистской социологии попытался преодолеть этот изъян теоретических конструкций своих предшественников.

Опираясь на идею социальной эволюции в рамках критического переосмысления и развития классических и современных парадигм, методологического синтеза и теоретической интеграции, реконцептуализации понятий, он создал оригинальную метапарадигмальную теорию коммуникативного действия, основанную на анализе человеческой коммуникации, кооперации и дискурса.

И

ХАБЕРМАС, Юрген (р. 1929) — немецкий философ, социолог-теоретик и политический мыслитель; автор интегративной теории коммуникативного действия.

сходным и центральным пунктом интегративной концепции Хабермаса является категория «жизненного мира», восходящая к феноменологической социологии.¹ «Жизненный мир» по Хабермасу - это «нетематизированный горизонт значений, который составляет основание жизненного опыта индивида».² Внешние воздействия соотносятся с этим основанием, противопоставляются ему, сравниваются по отношению к нему. Горизонт значений, по мысли Хабермаса, не конституируется и не унифицируется интенциональной активностью трансцендентального эго, но, скорее, состоит из предшествующего эго запаса знания, сосредоточенного в культуре и, прежде всего, в языке.³

Социальная эволюция в понимании Хабермаса состоит в развитии когнитивных способностей человека. Эволюция «жизненного мира» приводит к выделению трех относительно независимых миров отнесения. Эти миры отличны от самого «жизненного мира». Они есть сферы референции эксплицитно приписываемые «жизненному миру», тогда как сам он составляет основание «предпонимания».¹ Установки «жизненного мира» оформляются в соответствующие интенции в каждом из выделенных миров. Миры референции отличаются друг от друга не только установками восприятия реальности, но и критериями рациональности.

Концепция эволюции «жизненного мира», устанавливающая связь между знанием и действием на метатеоретическом уровне, приводит Ю.Хабермаса к созданию собственной оригинальной теории социального действия. Целью этой теории является описание развертывания «жизненного мира» в эволюционной перспективе.

Хабермас полагает, как и многие его предшественники, что социальное действие имеет целенаправленный характер. При этом цели, на достижение которых оно ориентировано, отнюдь не произвольны. Они коррелируют с интенциями миров отнесения, отражающими установки «жизненного мира». Взаимосвязанность целей и видов рациональности с мирами референции «жизненного мира» концептуализируется Хабермасом в виде идеальных типов социального действия.²

В современных условиях, считает Ю.Хабермас, можно выделить четыре идеальных типа социального действия: стратегическое (оно предполает двух и более индивидов, координирующих свои целерациональные действия в достижении общих целей); нормативное (целью его участников является достижение взаимовыгодных экспектаций на основе подчинения своего поведения разделяемым ценностям и нормам); драматургическое (цель состоит в «представлении самого себя», в создании публичного имиджа); коммуникативное (цель состоит в достижении свободного соглашения участников для достижения совместных результатов в определенной ситуации).

Таким образом, лица, действующие стратегически, могут заставлять других людей способствовать достижению их цели, используя силу, власть, деньги и другие способы манипуляции. Лица, действующие драматургически или нормативно, что предполагает наличие некоторого молчаливого соглашения относительно взаимных ожиданий, могут использовать эти договоренности для координации действий, не выражая намерений достичь соглашения относительно проблемных вопросов. Если целью действия выступает достижение соглашения по тем или иным проблемам (коммуникативное действие), то координация действий участников зависит от принятия или неприятия предложений об участии в данном совместном действии.¹

Резюмируя, следует отметить, что концепция коммуникативного действия Ю.Хабермаса – удачная попытка интеграции положений теорий социального действия и социальной структуры. Призванная разрешить противоречия, стоящие перед этими подходами, она не только предлагает оригинальные решения, но и ставит новые теоретические вопросы. Тем не менее, новаторская концепция Ю.Хабермаса обладает высоким объяснительным и «классификационным зарядом».

Таким образом, каждая из рассмотренных выше теоретических моделей социального действия «имеет смысл», обладает определенным объяснительным потенциалом, лучше или хуже объясняет те или иные аспекты социального поведения. В то же время ясно и то, что в социологии еще не создана всеобъемлющая, безупречная, логически непротиворечивая теории социального действия, которая могла бы послужить основой для современной науки об обществе. Разработка концепции коммуникативного действия Ю.Хабермаса и других интегративных теорий, созданных яркими теоретиками обществоведения второй половины XX века (П.Бурдье, Э.Гидденсом, Н.Луманом), указывает на магистральное направление развития современной социологической теории.