§3.5.Социальные процессы и изменения: теория

И ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ

Даже беглый взгляд на социальную историю показывает, что в структуре общества нет абсолютно неизменных статичных элементов. Собственно, социология и ведет свое начало с осмысления социальных процессов и изменений, сопутствовавших индустриализации и модернизации Западной Европы. Вспомним О.Конта. Да и современный человек живет в эпоху ошеломляющих социальных перемен (крах биполярного мира, распад государств, глобализация, перенаселение, рост социального неравенства, разрыв в развитии между странами «золотого миллиарда» и всем остальным миром, формирование новых коммуникационных систем, экологические катаклизмы и многое другое).

Почему в обществах происходят изменения? Это одна из важнейших проблем социологии. Термин «социальные изменения» широко утвердился в современном обществоведении, поскольку не указывает на направление перемен и исключает оценочный компонент.² Вместе с тем нельзя не считаться с его дискуссионным характером. Так, П.Штомка считает, что «социальные изменения - это необратимые перемены социальной системы, рассматриваемой как целостность».³ Э.Асп определяет социальные изменения (перемены) как «процесс, в ходе которого наблюдаются значительные изменения структуры и деятельности какой-то социальной системы».⁴ Дж. Хенслин полагает, что социальное изменение - это «перемены в культуре и обществе как составная часть социальной жизни».¹

Социальные изменения в обществе протекают в результате целенаправленной деятельности людей, которая складывается из отдельных сознательно или несознательно сопряженных социальных действий и взаимодействий. Например: за открытием идет внедрение, а затем и реализация проекта. Перемены в обществе создают социальные проблемы, связанные с необходимостью адаптации к новым условиям.

Под макросоциальными изменениями часто понимают переход социальных систем из одного состояния в другое. На микроуровне социологи обычно различают микросоциальные изменения - изменения элементов социальной структуры, социальных связей (прирост населения, миграция, изменение управленческих отношений) и культурные изменения - изменения в культуре общества (появление новых слов, норм, обычаев, правил поведения). Функциональные социальные изменения – это изменение в функциях социальных институтов и организаций. Например, изменение функций федерального центра и субъектов федерации, законодательных и исполнительных органов власти. Социологи анализируют и мотивационные социальные изменения, которые происходят в сфере мотивации индивидуальной и коллективной деятельности.

Среди социальных изменений различают: инновации (изобретение алфавита и книгопечатания, введение конституционного правления, разработка автомобиля); диффузии как взаимопроникновение культурных черт и образцов от группы к группе (частушки как вид фольклора возникли у татар, а затем проникли в русскую среду); сопротивление нововведениям, обусловленное несовместимостью культур, наличием архаичных установок и ценностей (протесты жителей Европы конца XIX века против вытеснения автомобилем гужевых повозок).

На макроуровне теоретики выделяют эволюционные и революционные изменения. Эволюционные изменения – это постепенные перемены в обществе без скачков и разрывов. А.Гиддингс считал, что «эволюция представляет собой организованное изменение, показывающее движение в определенном направлении».¹ В западной и особенно американской социологии широко распространено представление об объективном и адаптационном характере социальных изменений. Революционные изменения

– это относительно быстрые, коренные преобразования, как правило, опирающиеся на насилие.

С овокупность сопряженных, однонаправленных и повторяющихся социальных действий, которые можно выделить из множества других действий, называется социальным процессом. П.Сорокин считал, что социальный процесс - это эволюция, любое изменение социального объекта в течение определенного времени. К социальным процессам относят кооперацию, конкуренцию, адаптацию, ассимиляцию, обучение, производство и распределение, политическую борьбу. Среди социальных процессов социологи выделяют «социальное развитие», (форма, раскрывающая потенциал, который изначально заложен в социальной системе) и «социальный цикл», (форма, не имеющая определенной направленности).

Результатом социальных изменений, социальных процессов может быть прогрессивное развитие, социальный прогресс, понимаемый как совершенствование социального устройства социума и культурной жизни человека. Прогрессивное развитие предполагает переход от низших форм социальной организации к высшим. Как свидетельствует

Л.А.Бурганова, еще в ранней американской социологии утвердилось понимание прогресса как объективного естественного развития общества по определенным законам, и в этом направленном движении «ни одна стадия не повторяется, а каждая более поздняя ближе к предполагаемому конечному состоянию».¹

Категория «социальный прогресс» несет в себе большую ценностную, оценочную нагрузку, поскольку не всегда ясно, что считать критериями прогресса. Так, Г.Спенсер видел в таком качестве усложнение социальной организации общества, К.Маркс – уровень развития производительных сил, Э.Дюркгейм наряду с разделением труда главным показателем прогресса определял переход от механической солидарности к органической, У.Ростоу считал, что важнее всего перемены в характере производства и потребления. По оценке современного теоретика Ю.Хабермаса, социальный прогресс есть мера развития «познавательных способностей индивида».² Наиболее предпочтительны позиции исследователей, стремящихся придать критериям прогресса гуманистический смысл (важно, чтобы социальные перемены были обращены к человеку, к группам, к обществу в целом).

Ясно, что достаточно сложно оценить прогресс в искусстве и гораздо проще выделить прогрессивные изменения в технике, технологиях, в науке. Однако прогресс – это не единственное направление социальных изменений. Существует и противоположно направленный процесс – социальный регресс, характеризующий такие перемены в обществе, которые состоят в переходе от высшего к низшему. Регресс - символ «застоя», деградации, упадка.

Основные концепции социальных изменений. В социологии разработаны различные концепции социальных изменений.

Социальный эволюционизм. В XIX веке под влиянием дарвинизма в науке об обществе развивается социальный эволюционизм, признающий объективный, прогрессивный и постепенный характер социальных изменений (О.Конт,Г.Спенсер).

В работах классиков структурно-функционального анализа (Т.Парсонса, Р.Мертона, Н.Смелзера, Э.Шилза), обоснованы положения равновесного, стабильного развития социальных систем и эволюционных социальных изменений, их структурных элементов и связей. Так, Т.Парсонс рассматривает развитие общества как эволюционный процесс, включающий в себя структурную дифференциацию и взаимодействие систем и подсистем действия. На каждом новом уровне этот процесс сопровождается все большим упорядочением системных отношений и повышением внутренней сложности общества. Последовательная дифференциация, усложнение социальных подсистем и их элементов, взаимодействие между ними, как правило, не ведут к социальным конфликтам. Эволюционизм исходит из того, что революционные изменения являются аномальными.

В рамках этого направления возникло несколько теорий социальных изменений и, прежде всего, социокультурные и индустриально-технологические теории. Социокультурной является теория социальной и культурной динамики, которая принадлежит перу Питирима Сорокина. По мнению Сорокина, «чем активнее будет каждая личность, чем выше будет ее идеал, тем быстрее мы будем приближаться к Правде и тем чище и прекрасней будет Правда человеческая».¹ По сути, П.Сорокин рассматривает исторический процесс как циклическую флуктуацию типов культуры, каждый из которых - специфическая целостность и имеет в своей основе несколько главных посылок (представление о природе социальной реальности и методах ее познания).

И

РОСТОУ, уолт Уитмен (1916 — 2003) — американский экономист и общественный деятель. Создатель теории стадий экономического роста.

ндустриально-технологические теории социальных изменений оперируют концептами технологического детерминизма и представлены концепциями стадий экономического роста У.Ростоу, (Rostow, 1916 — 2003) теорией индустриального общества Р.Арона, теорией постиндустриального общества Д.Белла, А.Турена, Ж.Фурастье, З.Бжезинского и теорией конвергенции (схождения).

В сущности, социальный эволюционизм – это попытка глобального осмысления исторического процесса эволюции Космоса, Земли, Культуры. Ядро этой системы – дифференциация и специализация социальных структур. Эволюционные перемены происходят в направлении гармонизации структурного и функционального соответствия всех составляющих социума.

Р

ДЕЛАКРУА, Эжен «Свобода на баррикадах», 1830.

еволюционные теории социальных изменений. Это научное направление в обосновании социальных изменений наиболее ярко представлено марксизмом (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин), его социально-экономической теорией и теорией классовой борьбы. По Марксу человечество переживает пять общественно-экономических формаций и переход от одной к другой осуществляется на основе социальных революций - коренного качественного переворота всей социальной жизни. Так, в основе прогрессивных революционных изменений – перехода от капитализма к коммунизму (его первой стадии социализму) - лежит насильственное преодоление социально-классового конфликта между трудом и капиталом. Конфликт - основной «локомотив» истории.

В качестве социальной революции некоторые социологи функционалисты технократической ориентации (Дж.Хенслин и др.) рассматривают быстрые, далеко идущие социальные и технологические изменения, которые радикально преобразуют материальный мир и социальную жизнь людей. Первой социальной революцией в истории человечества они считают начало возделывания растений и приручение животных. Это новшество позволило перейти от стадии собирательства и охоты к эпохе садоводческого общества. Плуг вызвал вторую социальную революцию, в результате освоения культуры пахотного земледелия наступила эра аграрного общества. Изобретение парового двигателя стало предвестником третьей или индустриальной революции. Широкие социальные изменения на индустриальном и постиндустриальном этапе развития общества, нередко называют модернизацией. Современные общества переживают четвертую социальную революцию, спровоцированную изобретением микрочипа и новых компьютерных технологий.¹

Как видим, теоретики-эволюционисты и теоретики революционных изменений развивают идею социального прогресса. Они считают, что изменения в обществе имеют восходящую однолинейную направленность: от простого к сложному, от низшего к высшему. Различие между эволюционизмом и революционизмом состоит в характере и способах социальных изменений. Между тем история знает и варианты многолинейного и циклического развития.

К

ТОЙНБИ, Арнольд Джозеф (1889 — 1975) — британский историк, работавший в парадигме сравнительного исследования культур.

онцепция культурно-исторических типов. На отрицании возможности прогрессивного поступательного развития общества базируется концепция культурно-исторических типов (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби). В работах Данилевского осмыслены исторические судьбы стран и народов, которые находятся в стороне от западноевропейской цивилизации. Ученый выделил исторические и неисторические народы. Неисторические народы – это «этнографический материал», тупиковые ветви в развитии цивилизации. Они не в состоянии сами решить свою судьбу, выработать формы своей государственности, культурно-исторические типы.² Исторические народы способны вырабатывать культурно-исторические типы. Данилевский выделил 13 типов самобытных цивилизаций.

В западной социологии сторонниками концепции культурно-исторических типов были О.Шпенглер и А.Тойнби (1889 — 1975). Ученые считали, что каждый культурно-исторический тип проходит следующие фазы: рождение-детство, молодость-зрелость, старость-закат. Шпенглер полагал, что культура – восходящая ступень в развитии того или иного культурно-исторического типа, а цивилизация – «механический» тип эволюции, «окостенение» творческих начал культуры и ее распад. Следовательно, теория культурно-исторических типов рассматривает исторический процесс социальных изменений как многолинейное паралельное развитие цивилизаций.

Своеобразную концепцию социальных изменений по образцу культурно-исторических типов, больше известную как теория культурных суперсистем, разработал П.Сорокин. Он выделил три типа культуры: чувственная (sensate) – в ней преобладает непосредственно чувствительное восприятие реальности; идеациональный (ideational) – доминирует рациональное мышление; идеалистический (idealistic) – господствует интуитивный тип познания. Система «истин» того или иного типа культуры воплощается в праве, искусстве, философии, науке, религии и структуре общественных отношений, радикальные преобразования и смены которых происходят в результате войн, революций, кризисов. Ученый описал повторяющиеся ритмы, смены культурных суперсистем. Кризис современной «чувственной» культуры западного общества он связывал с развитием материализма и науки и выход из него видел в будущей победе религиозной «идеалистической» культуры. Как видим, концепция Сорокина отличается от позиций О.Шпенглера и А.Тойнби, прежде всего, тем, что предполагает наличие прогрессивного общественного развития.

Теории культурно-исторических типов указывают на наличие тупиковых и более сложных циклических вариантов социальных изменений, которые включают различные механизмы социальных трансформаций как восходящей, так и нисходящей направленности.

Циклические социальные изменения обосновывают социологи и экономисты – сторонники теории так называемых больших циклов или длинных волн (Н.Кондратьев).¹ В основе развития механизмов длинных волн исследователи выделяют процесс распространения нововведений, смену лидирующих направлений экономики, смену поколений людей, долговременную динамику нормы прибыли. В итоге большие циклы (длинные волны) – «это периодическое повторение характерных социальных, экономических, технологических ситуаций… Эти характерные ситуации регулярно повторяются через каждые 50 лет (социальные, как считают некоторые исследователи, – через 25 лет)».²

Таким образом, концепции социальных изменений являются важным методологическим инструментом осмысления человеческого общества, его прошлого, настоящего и будущего.

Основные факторы социальных изменений. Социальные изменения могут «созревать» на уровне социальных структур и отношений. Это взаимодействие между социальными подсистемами, другими структурными элементами общества (общностями, институтами, нациями, классами, партиями). Структурные и функциональные перемены часто «запускают» механизм действия экономических, политических и культурных изменений. Возможно и обратное движение: изменения в социальной структуре становятся результатом перемен в политико-экономической и социокультурной сферах. На социальные изменения и процессы постоянное воздействия оказывают технологические новшества (научно-технический прогресс). Опираясь на различные теоретические модели социальных изменений, следует отметить, что их основными факторами могут быть: социальные конфликты и противоречия (марксизм, теории конфликта); внутреннее взаимодействие элементов системы и внешнее взаимодействие между социальными системами в режиме «подвижного равновесия» (структурный функционализм Т.Парсонса); неполное состояние интеграции суперсистем (теория суперсистем П.Сорокина). Ряд исследователей отмечает, что в разных странах мира в последние два-три столетия существенным фактором социальных изменений стала идеология.³

Проблемы теории и практики социальных изменений в условиях постмодерна активно дискутируются в мировой социологической науке. Обобщая некоторые итоги этой дискуссии, можно сказать, что полемика, по сути, развернулась между сторонниками технологического и культурного детерминизма. Технократы склонны видеть определяющий фактор социальной жизни в материальном производстве, в технологиях, в технике. Так, Уильям Огсборн, создатель теории отставания культуры, доказал, что техническое развитие постоянно и быстро идет вперед. Процесс адаптации к этим переменам в социально-культурной сфере не достигает соответствующего уровня и в итоге происходит «отставание культуры», ценностей и норм по сравнению с техникой. Именно технологии, развитие техники, по мнению сторонников технологического детерминизма, определяют количество и качество материальных благ, уровень потребления и соответствующие культурные запросы людей. Сторонники культурного детерминизма полагают, что остов общества образуют общепринятые ценности и нормы, соблюдение которых обеспечивает стабильность и неповторимость общества. Именно различия культур, считают они, предопределяют изменения в поступках людей и в конечном счете, в организации материального производства.

Вместе с тем большинство современных социологов выступают против абсолютизации какого-либо единственного или доминирующего фактора социальных изменений и считают, что процесс адаптации между культурой и техникой двусторонний, а существенные изменения, как в технологической сфере, так и ментальной, приводят в итоге к изменению типа общества в целом.

В качестве самостоятельного фактора общественных трансформаций социологи рассматривают социальные движения как форму массовых неинституциализированных коллективных действий людей, направленных на обеспечение определенных социальных потребностей. Они могут служить продвижению или противодействию тем или иным социальным переменам. Основными компонентами такого движения выступают: коллективность действий, согласие относительно общих целей, стихийный характер деятельности. В соответствии с критерием направленности изменений, их вектором социальные движения подразделяются на новаторские (в поддержку нововведений), аболиционистские (например, за отмену смертной казни, либо за законодательный запрет абортов), альтернативные, транснациональные. По декларируемым целям подразделяют такие социальные движения как: экологическое, феминистское, антивоенное, национально-освободительное, религиозное. Так, например, экологическое движение ставит перед собой задачу изменить способы, которыми общество использует и преобразует окружающую среду; феминистское движение преследует такую цель, как равноправие женщин и мужчин.

Социальная стабильность. Наряду с проблематикой социальных изменений обществоведов интересует и феномен социальной стабильности. Этот аспект социальной теории чрезвычайно важен для современной России, пережившей на рубеже XXI века крах СССР, «бархатную» революцию, в результате которой стал возможен транзит от тоталитаризма к правовому, демократическому обществу и кардинально изменился вектор политического, экономического и социального развития страны. Социальные перемены в России привели как к позитивным результатам (развитие рыночной экономики, устранение товарного дефицита, становление многопартийной политической системы и утверждение свободы слова, совести; возрождение национальных традиций), так и негативным (сепаратизм, межэтничнеские конфликты, криминализация и девиантизация общества, обострение социального неравенства, рост безработицы, спад производства, финансовые кризисы, инфляция).

В сложившихся социально-политических условиях вопросы социальных изменений и стабильности, их соотношение приобрели особое практическое значение. В социологической интерпретации социальная стабильность – это «воспроизводство социальных структур, процессов и отношений в рамках определенной целостности самого общества. Причем это воспроизводство не есть простое повторение предыдущих ступеней, а с необходимостью включает в себя элементы изменчивости».¹

Зависимость между социальными изменениями и социальной стабильностью двусторонняя, динамичная, поскольку социальные изменения, реформы позволяют обеспечить социальную стабильность на качественно новом уровне, согласовать социально-классовые, групповые интересы в обществе. Стабильность со своей стороны, выступает необходимой предпосылкой для успеха реформирования, снижения социальных издержек перемен.

Основные факторы социальной стабильности. К ключевым факторам, обеспечивающим социальную стабильность, социологи относят: эффективную систему социального контроля (право, институты правопорядка, институты гражданского общества); наличие сбалансированной социальной структуры общества, основу которого составляет доминирующий средний класс; контролируемый на основе права характер и уровень социального неравенства (в доходах, в вопросах занятости, в доступе к образованию); снижение и даже элиминацию всех форм дискриминации по гендерному, расовому или иному социальному признаку; развитую политическую систему и многопартийность; консенсус социально-политических сил относительно основных ценностей и путей развития общества.