- •Общая характеристика XX века
- •Философская система Соловьева.
- •Русский космизм
- •Вопрос о сущности техники в философии хх в. Технократические и антитехнократические утопии постиндустриального общества.
- •Принципы и категории онтологии
- •Понятие материи в философии и науке
- •Философские концепции пространства и времени. Особенности социального пространства и времени
- •Идеи развития философии
- •Диалектика в исторической философии
- •Проблема метод в философии: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики
- •Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •Проблема сознания в философии. Его происхождение и сущность. Сознание и бессознательное
- •Философская антропология. Проблема человека в современной философии. Биолгическое, социальное и духовное в человеке
- •Проблема познавательности мира в философии. Вера и знание
- •Формы и уровни познания. Научное и вненаучное познание
Проблема метод в философии: диалектика и метафизика. Принципы, законы и категории диалектики
В связи с развитием философии и конкретных наук центр борьбы диалектики и метафизики переместился на интерпретацию принципа развития. Метафизическое мышление проявлялось в виде так называемого плоского эволюционизма и различных концепций "творческой эволюции". Если первый гипертрофирует количественные и постепенные изменения, упуская из вида качественные переходы и перерывы постепенности, то вторые абсолютизируют именно качественные, существенные преобразования, не улавливая их предварительные постепенные количественные процессы.
Таким образом для метафизики характерно "шарахание" мысли в крайности, преувеличение какой-либо стороны объекта: устойчивости, повторяемости, относительной самостоятельности и др.
Единственным противоядием против метафизики и ее разновидности - догматизма - является диалектика, не терпящая застоя и не налагающая никаких ограничений на познание и его возможности: неудовлетворенность достигнутым - ее стихия, революционная активность - ее суть.
Среди способов понимания диалектики развития – законов, категорий, принципов – основополагающими являются законы диалектики.
Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:
охватывают все сферы окружающей действительности;
раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Выделяются три базовых закона диалектики:
единства и борьбы противоположностей;
переход количества в качество;
отрицания отрицания;
Основными принципами диалектики являются:
принцип всеобщей связи;
принцип системности;
принцип причинности;
принцип историзма.
Категория диалектики – наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся:
сущность и явление;
форма и содержание;
причина и следствие;
единичное, особенное, всеобщее;
возможность и действительность;
необходимость и случайность.
Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
Методологический принцип детерминизма является одновременно и основополагающим
принципом философского учения о бытии. Сам термин “детерминация” происходит от
латинского determino (определяю) и может быть расшифрован как обязательная
определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями.
Среди многообразных форм детерминации, отражающих универсальную взаимосвязь и
взаимодействие явлений в окружающем мире, особенно выделяется причинно-
следственная, или каузальная (от лат. causa — причина), связь, знание которой
ничем не заменимо для правильной ориентировки в практической и научной
деятельности. И все же принцип детерминизма шире принципа каузальности: кроме
причинно-следственных связей он включает в себя и другие виды детерминации
(функциональные связи, связь состояний, целевую детерминацию и т.д.).
Детерминизм в своем историческом развитии прошел два основных этапа — этап
классического (метафизического, механистического) детерминизма и этап
детерминизма постклассического, диалектического по своей сущности.
В истоках метафизической трактовки детерминизма мы обнаруживаем атомистическую
концепцию Демокрита, которая (в отличие от концепции Эпикура) отрицала
случайность, принимая ее просто за непознанную необходимость. Такой детерминизм
в дальнейшем развивается Ф. Бэконом, Т. Гоббсом,
Б. Спинозой, Р. Декартом, Ж. Ламетри, П. Гольбахом и другими философами Нового
времени.
После дарвиновской теории происхождения видов и в особенности появлению
квантовой механики, выяснилось, что многие законы, объясняющие мир, носят
статистический характер, то есть не допускают однозначной предсказуемости и,
следовательно, являются законами вероятными.
В истории философии известны два вида индетерминизма:
1. Так называемый “объективный” индетерминизм, начисто отрицающий причинность
как таковую, не только ее объективную данность, но и возможность ее
субъективистского истолкования.
2. Идеалистический индетерминизм, который, отрицая объективный характер
отношений детерминации, объявляет причинность, необходимость, закономерность
продуктами субъективности, а не атрибутами самого мира. Это значит (у Юма,
Канта, многих других философов), что причина и следствие, подобно иным
категориям детерминации, суть лишь априорные, т.е. полученные не из практики,
формы нашего мышления.
Свобода воли — это спо¬собность человека принимать решения и совершать поступки
в соответствии со своими интересами, целями, оценками и идеа¬лами, выражающаяся
в его избирательной деятельности, осно¬ванной на познанных им объективных
свойствах и отношениях вещей, закономерных связей явлений и событий объективного
мира. Таким образом, каждое свободное действие человека есть сплав свободы и
необходимости. Отсюда вытекает, что свобода личности, коллектива, класса,
общества в целом заключается не в воображаемой независимости от объективных
законов, а в способности выбирать, принимать решения со знанием дела. Свобода
воли есть необходимое условие любой целенаправлен-ной, сознательной
деятельности, субъекту которой неотъем¬лемо присуще чувство ответственности.
Ответственность пред-полагает, с одной стороны, осознание должного, а с другой —
возможность свободного выбора путей его реализации.