Движение бхакти

Средние века индуизм претерпел большие изменения, в основном благодаря известным ачарьям Раманудже, Мадхве и Чайтанье. Последователи движений бхакти заменили абстрактную концепцию Брахмана, сформулированную Шанкарой, эмоциональной и страстной преданностью Вишну и его аватарам, в частности Кришне и Раме

Появление индологии

Индология как научная дисциплина изучения индуизма и индийской

культуры с европейской перспективы возникла в XIX веке. Ключевую роль в развитии индологии в XIX — начале XX века сыграли такие учёные как Макс Мюллер и Джон Вудрофф. Они открыли ведийскую, пураническую и тантрическую литературу и философию для Европы и США.

Формы государственно-политической организации.

Не знаю, что имел ввиду этот придурошный, потому что формы государственно-политической организации это характеристика, не связанная с религиозными взглядами никак. И у каждый страны формы различаются, вне зависимости от главенствующей религии. Короче, в Индии форма гос-политической организации — федеративная!( это считается сложной формой, строится на основе взаимодействий отдельных федеративных объектов) С.С.

Социальный уклад.

В индуизме, общество традиционно делится на четыре сословия, называемые варны, что в переводе с санскрита означает «цвет, форма, внешность».

1. Брахманы — учителя и священники

2. Кшатрии — воины, правители, дворяне

3. Вайшьи — земледельцы, торговцы и предприниматели

4. Шудры — слуги и рабочие

Как среди индуистов, так и среди учёных, существует много споров о том, является ли кастовая система неотъемлемой частью индуизма, основанной на священных писаниях, или же представляет собой отживший социальный обычай.Веды, древнейшие из писаний, обстоятельно описывают и поддерживают деление общества на четыре сословия и указывают на то, что каждый человек должен реализовать себя в жизни согласно своему характеру и наклонностям (отражённым, в частности, в гороскопе), и выполнять свои предписанные обязанности как для своего собственного блага, так и для блага всего общества.

Достижения духовной культуры индуистской/ индо-буддийской цивилизации (представления о мире и человеке, моральные представления, психотехнические практики).

Моральные представления

Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар — «поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и т. п.

Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий, каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.

Психотехнические практики

Йога (от санскритского корня yuj – связывать, сопря-гать, соединять; родственно русскому слову «иго» и английскому «yoke»)

Общее обозначение индийских психотехнических (психопрактических) методов достижения транс-персональных (измененных) состояний сознания, оцениваемых традицией как высшие и совершенные, ведущие к освобождению от сансарического сущес-твование – переживание единства с безличным Аб-солютом, личным Богом, тождества «я» и абсолют-ного духа и т.д. Йога в этом широком смысле прису-ща всем религиям Индии, и поэтому можно говорить об индуистской йоге, буддийской йоге, джайнскоййоге и т.д.