8. Особенности социологии классического периода (э. Дюркгейм, м. Вебер, к. Маркс).

Концепция К. Маркса. Методологией марксистской социологии, или исторического материализма, является идея материалистического понимания истории и формационный подход к историческому процессу.

Концепция общественно-экономических формаций К. Маркса основана на признании прохождения человечеством в своем развитии пяти ступеней, или формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Историческая смена формаций происходит в результате разрешения противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Экономическая сфера общества, претерпевая изменения, оказывает воздействие и на изменения в других сферах – политической, правовой, культурной и др. Экономика рассматривается как базис любого общества, а политика, право , законодательная система и т.д. – как надстройка, изменения в структурных элементах которой вызываются изменениями в экономике. Такой подход к роли экономики в жизни общества получил название экономического детерминизма.

Противоречие между изменяющимися производительными силами и устаревшими производственными отношениями вызывает напряжение в институтах надстройки и приводит к социальной революции, которая есть начало установления новой формации.

Концепция М. Вебера. Характеризуя капитализм западноевропейского образца как рациональный способ ведения хозяйства, немецкий социолог на основе анализа документов (проповедей, выступлений религиозных деятелей и т.д.) выявляет социальный механизм, а именно этические принципы протестантской религии, которые и способствовали развитию рационального капиталистического хозяйства. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер обосновывает как складываются взаимоотношения предпринимателей и работников, которые руководствуются  этими принципами в процессе хозяйственной деятельности. Предприниматель: не переступает формальной корректности, его нравственность не вызывает сомнений, способ распоряжения богатством - порицания, соблюдение собственных деловых интересов является обязательным. В свою очередь в его распоряжении трезвые, добросовестные, чрезвычайно трудолюбивые работники, рассматривающие свою деятельность как угодную Богу цель жизни. Таким образом, религиозно-этические установки оказывают существенное влияние на способ и характер осуществления хозяйственной (и трудовой) деятельности.

Теория о разделении общественного труда Э. Дюркгейма. Представления французского социолога о развитии человеческой солидарности от механической формы к органической, а обществ от сегментарных к организованным основаны на эволюционистском представлении о последовательной смене во времени и усложнении социальных видов. Разделение общественного труда для Дюркгейма – это не экономическое явление, а общесоциальное, которое играет роль фактора, причины, обуславливающей становление органической солидарности. Причиной разделения труда является уплотнение населения и увеличение объема обществ. Причины социальной эволюции не в индивиде, а во вне его, в окружающей его среде. И если он и общества изменяются, то потому, что изменяется среда.  И не только физическая, как считает, например, английский социолог Г. Спенсер, но и  социальная. Наука, искусство, экономическая деятельность развиваются вследствие необходимости приспособления к изменяющимся условиям социальной среды. С тех пор, как число индивидов, между которыми установились социальные отношения, становятся значительнее, эти индивиды могут сохраниться только в том случае, если больше специализируются, больше работают, сильнее напрягают свои способности,  подчеркивает Дюркгейм.

Как видно из этого краткого эскурса, несмотря на различия в концепциях классиков западной социологии, труд признается фундаментальным принципом, определяющим процессы функционирования и развития общества. То есть классическая парадигма – это парадигма трудового общества.

С конца 80-х годов возникает принципиально иной тип общества, который в науке называют информационным, постмодернистским, посттрудовым, постиндустриальным и т.д. Это общество базируется на информационной основе. В качестве фактора, определяющего общественное устройство, теперь рассматривается производство не вещей и товаров, а информации. Личность в этом обществе имеет иные потребности, ценности, установки, мотивы поведения, которые выходят за пределы материальных устремлений. Взаимодействия людей начинают выходить за рамки трудовых отношений и реализуются во всех сферах жизни.

Парадигма постиндустриального общества складывается на волне острой критики индустриального общества, для которого характерны экологические катастрофы, беспрецедентное имущественное неравенство, экономические кризисы и т.д.. Все концепции в рамках современной парадигмы основаны на единой методологической основе – индустриальное общество исчерпало свои возможности, оно объективно должно перерасти в постиндустриальное. В грядущем обществе - экоразумная экономика, трудосберегающее производство, электронно-информационная культура. Главные приоритеты – общечеловеческие ценности и выживание человечества. Главный системообразующий фактор информация, а не труд.

Созданные в рамках этой парадигмы концепции Д. Белла, Э. Тоффлера, Э. Гидденса и др. выделяют те или иные  факторы становления постиндустриального общества, раскрывают контуры грядущей цивилизации, выявляют особенности социальных институтов и социального поведения людей.